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S'appuyant sur les résultats d'une recherche qualitative portant sur l'expérience d'exil de femmes palestiniennes réfugiées dans un camp au Liban, cet article présente certains défis rencontrés lors de l'opérationnalisation des résultats. Un cadre féministe postcolonial étant pertinent pour analyser les réalités de ces femmes, on verra qu'il peut toutefois créer une représentation dichotomique des expériences des femmes. Ainsi, dans cet article, nous montrons comment, à l'aide de la matrice de domination de Patricia Hill Collins (2000), il est possible d'éviter les analyses binaires en révélant plutôt les réalités (et discriminations) complexes des réfugiées palestiniennes.

Summary Even though an extensive body of literature on children has swept the field of domestic violence in the last 30 years, little is known about how domestic violence shelter workers understand children's situations and how they intervene with them. This article seeks to address this gap in the literature, and presents the results of a study conducted with 48 advocates in the province of Québec (Canada). Findings The data suggest that most of the participants adopt a child-centred perspective and consider the children in their own right during their stay. The accounts of the participants' practices also reveal that they perceive children as being vulnerable and at-risk. With a moderate emphasis on vulnerability and risk, the participants tend to support the children alongside their mothers, while associating potential risks with the behaviour of the perpetrator of domestic violence. However, with a strong focus on vulnerability and risk, participants tend to cast aside the perpetrators' behaviour and monitor the women-as-mothers during their stay while associating potential risk with their [in]actions under the circumstances. This can lead to mother-blaming, surveillance and more authoritarian interactions. Applications The understanding of children living with domestic violence needs to remain rooted in a feminist analysis of violence against women in order to avoid some of the issues highlighted in the article. Furthermore, studies that seek to shed light on best social work practices when working with children in alliance with their mothers from a feminist perspective are crucially needed.

Les auteures présentent les résultats d'une étude qualitative évaluant les effets d'un programme d'intervention féministe intersectionnel destiné aux femmes exerçant de la violence. Développé par une équipe d'actrices des milieux communautaire et universitaire, ce programme comporte trois modules : la violence, la socialisation et les conditions de vie. Les auteures traitent précisément des résultats en rapport avec le module sur la socialisation. Leurs résultats suggèrent que la majorité des femmes amorce une réflexion critique quant aux stéréotypes et aux attentes de genre, en cohérence avec la conceptualisation féministe intersectionnelle du programme qui a pour objet des modifications de comportements dans une perspective de changement social.

Despite the fact that the inclusion of men constitutes a polarising issue that has created tensions and divisions throughout the history of domestic violence shelters, very little has been written on this issue. This paper specifically addresses this gap in the literature. Drawing upon the results of a doctoral thesis conducted with 48 advocates, the authors argue that the participants' perspectives on the inclusion of men as workers or administrators in domestic violence shelters can be analysed from an axiological viewpoint. More specifically, the rationale underlying the participant's position to support or to oppose men's inclusion in shelters can be linked to core values underpinning shelters' practices. This leads to three observations: 1) The inclusion of men clashes with a set of core values that guide the practices of participants who do consider the presence of men problematic; 2) Men are considered a positive addition in the shelters of participants who promote male inclusion, based on a different interpretation of similar values; 3) Men as 'positive role model', a crosscutting argument among those who promote their inclusion, is not related to any core values underlying shelters' practices and raises two issues, which will be discussed in the paper.

This article focuses on the personal identities of a group of"Palestinian refugee" women. Here the quotation marks arevery important since this article, based on an intersectionalanalysis, reveals how the spectrum of these women's identities ranges from identities imposed upon them to others thatthey negotiate or claim fervently. This article highlights thiscomplexity that is punctuated by various "vectors of power"related to law, politics, religion, and the nation. ; Cet article concerne les positionnements identitaires d'ungroupe de femmes « réfugiées palestiniennes ». Les guillemetssont ici d'une importance certaine du fait que l'article révèle,à travers une grille d'analyse intersectionnelle, comment lespectre identitaire de ces femmes est constitué d'identitésqu'elles vivent comme imposées et d'autres qu'elles négocientou revendiquent ardemment. Le présent travail approfonditcette complexité, qui est sous l'infuence de diférents « vecteurs de pouvoir » d'ordre juridique, politique, religieux etnational.

Cet article s'inscrit dans une lignée de travaux féministes qui cherchent à rendre leur juste place aux « voix silencieuses », dont celles des Palestiniennes. S'appuyant sur une étude qualitative consacrée à l'exil de réfugiées palestiniennes, les trois auteures tracent le portrait des expériences de ces femmes, expériences qui se déclinent en quatre périodes : lanakba, lathawra, les guerres et l'après-guerre. Au fil des témoignages, les auteures constatent que les expériences en question sont structurées par le genre et le temps, mais que les femmes ne sont ni victimes totalement ni héroïnes en tout temps.

Alors que l'intersectionnalité est devenue, selon l'expression employée par Kathy Davis, un véritable « buzzword » dans le champ des études féministes, plusieurs questionnements persistent quant à son utilisation pour valoriser la parole des femmes marginalisées et l'inclure dans les pratiques sociales. Les auteures présentent une recherche-action participative réalisée auprès d'un groupe de sept jeunes femmes de la rue de la région de Québec, sur le thème de la violence structurelle. Une analyse du processus, à partir des critères de scientificité de la recherche-action participative, montre la manière dont les participantes se sont engagées dans la réflexion sur leur expérience de la violence structurelle et dans l'expérimentation de stratégies pour la prévenir ou la surmonter ou encore y résister.

En prenant appui sur la matrice du pouvoir de Collins (2000), le présent article rend compte des résultats d'une recherche portant sur les expériences de maternité de femmes autochtones et de femmes racisées en contexte de violence conjugale. Les résultats sont présentés et discutés à la lumière de la matrice du pouvoir de Collins.

Cet article porte sur la pertinence d'analyser la violence structurelle faite aux femmes à partir d'une perspective féministe intersectionnelle. Après avoir étudié l'évolution du concept de violence structurelle, il présente diverses perspectives de l'étude de la domination et les principaux concepts et postulats au coeur du féminisme intersectionnel. Finalement, le texte montre que cette perspective d'analyse amène un regard renouvelé dans la façon de s'intéresser à la violence structurelle vécue par les femmes.

Cet article a pour objet de présenter différentes données conceptuelles disponibles dans la littérature portant sur l' empowerment et d'en dégager quelques repères utiles pour observer l'expérience de femmes victimes de violence. Dans un premier temps, quatre éléments de définition récurrents dans les documents consultés sont exposés : Yempowerment est principalement l'appropriation d'un pouvoir sur sa vie ; l'instauration de ce processus est autodéterminé; Yempowerment est intrinsèquement associée à l'action ; et cette notion comporte plusieurs dimensions. De plus, trois paradigmes implicites, qui influent sur la définition de ['empowerment, peuvent être dégagés de la littérature sur le concept : les paradigmes technocratique, écologique et structurel. Les auteures présentent ensuite des données portant sur Yempowerment au féminin. Ces dernières tendent à démontrer que la perspective structurelle de Yempowerment est celle qui s'avère la plus cohérente avec une analyse féministe de la violence. Les auteures proposent enfin un schéma multidimensionnel du processus d' empowerment, utilisé dans l'analyse du discours de femmes victimes de violence conjugale rencontrées dans le contexte de leur étude portant sur l'expérience de celles-ci dans le processus judiciaire. Les dimensions retenues pour construire ce schéma incluent les sentiments, les aspects cognitifs et les comportements, elles tiennent compte des niveaux personnel et collectif et elles sont articulées autour de trois axes : le déficit de pouvoir, la prise de conscience par rapport à la violence et le gain de pouvoir.