Suchergebnisse

Cities are a place of transformation, since cities are being challenged through various processes, among them gentrification. Likewise, cities are a space for innovation and new solutions, as many changes start locally. Reclaim the City is one such local movement: It is a response to weak statehood which results in a limited ability to solve the housing crisis and the continuation of spatial segregation in Cape Town. Gentrification deepens the housing crisis and has an impact on the most vulnerable groups, black and colored people, who are affected by eviction. Based on a qualitative study, this article first unpacks the weakness of the city authorities regarding housing and then analyzes the relationship between Reclaim the City and the city. This relationship is not to be understood as a binary, conflictual liaison; rather, the relationship is complex, involving resistance but also complementarity, because in the self-organized occupation Reclaim the City offers what the city is not able to provide. The response of the authorities is ambivalent: They welcome self-organization and yet try to control and delegitimize the occupation by criminalizing the occupants. The relationship between Reclaim the City and the city thus shows that self-organization does not necessarily lead to new interfaces between the state and social movements, as often discussed in the context of new municipalism, but rather housing becomes a field of social contestation in that the city and Reclaim the City negotiate for mutual acceptance and legitimation, at times with an open end.

ABSTRACT
Utopias in Africa is an emerging academic field. While we are witnessing an increasing number of fictional and ideological utopias, little attention is paid to lived utopias. The Green Camp Gallery Project is such a lived utopia, which predominantly strives for realizing desired future imaginations in daily practices. Localized in the urban context of Durban (South Africa), in a derelict house in the industrial area, the Green Camp strives for a "simple post-growth life," which is closely related to nature and the philosophy of Ubuntu. In so doing, the Green Camp responds to the overlapping crisis of urbanity and offers an alternative future aspiration. The Green Camp is not perfect and it is not able to solve the deep problems of South African society, but it offers an "island" of hope and imagination in a challenging urban environment. At the same time the lived utopia reveals the agency of the urban marginalized and contradicts widespread assumptions concerning environmentalism. Based on a qualitative study, the article takes an unusual perspective by analyzing the imagination of lived utopia in an emerging utopian hotspot—Africa.

Am 9.3.2015 bewarf Chumani Maxwele die Statue von Cecil Rhodes am Universitätsgelände der University of Cape Town mit Fäkalien. Aus dem Unmut gegen die Präsenz des Kolonialisten Rhodes an der Universität und damit aus der Kritik an dieser diskriminierenden Erinnerungskultur entwickelte sich eine der größten sozialen Bewegungen Südafrikas seit der Überwindung der Apartheid. Die Studierenden forderten mit dem Rhodes Must Fall und später mit Fees Must Fall den freien Zugang zur tertiären Bildung und einen universitären Raum jenseits von Diskriminierung und Rassismus. Dekolonisierung und Intersektionalität waren dabei zwei zentrale Schlagworte für das Verständnis der Unrechtserfahrungen der Studierenden und zugleich fassten sie die multiplen Forderungen der Studierenden zusammen. Die vielfache Zuschreibung dessen was Dekolonisierung und Intersektionalität bedeuten, ermöglichte es, Allianzen zwischen unterschiedlichsten Studierenden zu bilden und auch jene Studierenden, wie die LSBTIQs zu integrieren, welche aufgrund ihrer mehrfachen Diskriminierung häufig ausgeschlossen bleiben. Im Protestverlauf erlebten jedoch LSBTIQs Studierende vermehrt Diskriminierung und Ausschluss. Geschlechterpositionen wurden zum Streitpunkt und stellten die Allianzen infrage. Was mit einer geteilten Forderung von Dekolonisierung und Intersektionalität begann und damit mit dem Streben nach einem herrschaftsfreien Raum, der Diskriminierung und Rassismus überwindet, endete in der Reproduktion von Ungleichheit und der Herausbildung von Machtpositionen. Allianzen brachen auf, trugen zur Zersplitterung der Studierendenbewegung bei und ließen Gegenproteste entstehen, welche die herrschaftskritischen Proteste in ihrer Reproduktion von Ungleichheit hinterfragten. Vor dem Hintergrund der Studierendenbewegung wird die Brüchigkeit von Allianzen deutlich ebenso wie Notwendigkeit, analytisch den Protestverlauf zu analysieren, denn erst dieser zeigt das Entstehen von Allianzen einerseits sowie von Macht- und Exklusionsdynamiken andererseits.

Am 9.3.2015 bewarf Chumani Maxwele die Statue von Cecil Rhodes am Universitätsgelände der University of Cape Town mit Fäkalien. Aus dem Unmut gegen die Präsenz des Kolonialisten Rhodes an der Universität und damit aus der Kritik an dieser diskriminierenden Erinnerungskultur entwickelte sich eine der größten sozialen Bewegungen Südafrikas seit der Überwindung der Apartheid. Die Studierenden forderten mit dem Rhodes Must Fall und später mit Fees Must Fall den freien Zugang zur tertiären Bildung und einen universitären Raum jenseits von Diskriminierung und Rassismus. Dekolonisierung und Intersektionalität waren dabei zwei zentrale Schlagworte für das Verständnis der Unrechtserfahrungen der Studierenden und zugleich fassten sie die multiplen Forderungen der Studierenden zusammen. Die vielfache Zuschreibung dessen was Dekolonisierung und Intersektionalität bedeuten, ermöglichte es, Allianzen zwischen unterschiedlichsten Studierenden zu bilden und auch jene Studierenden, wie die LSBTIQs zu integrieren, welche aufgrund ihrer mehrfachen Diskriminierung häufig ausgeschlossen bleiben. Im Protestverlauf erlebten jedoch LSBTIQs Studierende vermehrt Diskriminierung und Ausschluss. Geschlechterpositionen wurden zum Streitpunkt und stellten die Allianzen infrage. Was mit einer geteilten Forderung von Dekolonisierung und Intersektionalität begann und damit mit dem Streben nach einem herrschaftsfreien Raum, der Diskriminierung und Rassismus überwindet, endete in der Reproduktion von Ungleichheit und der Herausbildung von Machtpositionen. Allianzen brachen auf, trugen zur Zersplitterung der Studierendenbewegung bei und ließen Gegenproteste entstehen, welche die herrschaftskritischen Proteste in ihrer Reproduktion von Ungleichheit hinterfragten. Vor dem Hintergrund der Studierendenbewegung wird die Brüchigkeit von Allianzen deutlich ebenso wie Notwendigkeit, analytisch den Protestverlauf zu analysieren, denn erst dieser zeigt das Entstehen von Allianzen einerseits sowie von Macht- und Exklusionsdynamiken andererseits.

ZusammenfassungAnhand der Fallstudien zu Brasilien und Kenia arbeitet der Beitrag Unterschiede und Gemeinsamkeiten in der Relation zwischen politischen Institutionen und Frauenbewegung heraus und beschreibt damit kontextspezifische Besonderheiten und kontextübergreifende Tendenzen im globalen Süden. Im Fokus stehen die spezifischen Geschlechterpolitiken und die institutionellen Interaktionsräume sowie die Allianzen für die Interaktion mit politischen Institutionen. Die Analyse zeigt, dass Frauenbewegungen in einem vergleichbaren politischen Kontext agieren, denn beide Länder werden durch eine Überlappung der gesellschaftlichen und politischen Sphäre geprägt. Ebenso greifen Frauenbewegungen in beiden Ländern auf intermediäre Protestformen zurück und sind von ähnlichen geschlechtsspezifischen Machtmechanismen im Zugang zum politischen System geprägt. Jenseits der Gemeinsamkeiten kristallisieren sich kontextspezifische Aspekte heraus und somit Unterschiede, welche Brasilien als "partizipative Demokratie" charakterisieren und Kenia als "politische Gesellschaft".

Postcolonial Studies erleben einen erneuten Aufschwung an verschiedenen Orten des globalen Südens. Sie verweisen auf Hierarchien in der Wissensproduktion, stellen die Dominanz und Relevanz vermeintlich 'westlicher' Theorien infrage und fordern eine Selbstrepräsentation des globalen Südens ein. Wie verändert sich das Forschen im globalen Süden durch eine solche gelebte dekoloniale Praxis? Welche Herausforderungen und Ambivalenzen existieren? Der folgende Beitrag beschäftigt sich mit den dekolonialen Debatten in Südafrika, welche durch die Proteste der Studierenden seit 2015 unter dem Slogan #Fees must Fall und #Rhodes must Fall vermehrt an Aufmerksamkeit erhalten. Die Relevanz dekolonialer Argumente in der Studierendenbewegung verändert dem Zugang zum Forschungsfeld und die Datenerhebung im südafrikanischen Kontext. Entstehende Ambivalenzen sowie die methodischen und epistemologischen Konsequenzen gelebter dekolonialer Praxis zeigen sich im Anspruch auf Selbstrepräsentation der Studierenden, und daraus folgend einem Ausloten neuer Erhebungsmethoden und Darstellungsformen. Diese werden besonders deutlich in der Kunstproduktion, in der Medienberichterstattung sowie in der Verwebung von Aktivismus und Forschung durch academic activism. Zugleich geht dieser Prozess mit einer Schließung des Forschungszugangs einher, welcher sich durch Skeptizismus gegenüber unbeteiligten ForscherInnen ausdrückt, der Essentialisierung struktureller Machtverhältnisse, Deutungshegemonie und der Einforderung einer 'privilegierten Schuld'. Die Präsenz dekolonialer Debatten in Protestbewegungen beeinflusst somit den Zugang zum Forschungsfeld als auch die Art und Schwerpunkte der Wissensproduktion in ambivalenter Art und Weise.