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O presente artigo visa discutir e problematizar a representação mítica da profecia que fez ressurgir o povo Tabajara, que representa um marco, não só para a comunidade indígena da Paraíba, como também do Brasil. Isso porque, o ressurgimento do povo Tabajara tem total relação com uma profecia antiga da qual o Ednaldo Tabajara é o personagem central. Desse modo, pretendemos mostrar a vivacidade do mito, presente na profecia estudada, a qual só tem sentido devido ao valor de veracidade que lhe é concedida pela sua comunidade, como nos evidenciam as nossas fontes de pesquisa, como Eliade (1992), Campbell (1992/2004/2003), Barcellos (2012), Farias & Barcellos (2015), Vilhena (2015) entre outras. Assim, o que poderia ser visto apenas como um relato fantasioso, passa a ter caráter de verdade, tendo em vista a sacralidade e crença que permeiam essa história.

Resenha de:KOIFMAN, Fábio. Raymundo de Souza Dantas: o primeiro embaixador brasileiro negro. Salvador: Sagga Editora, 2021. 416 p.

Este texto reflete sobre como a costura se constituiu num saber para o desenvolvimento e sobrevivência da espécie humana e, por isso, se tornou uma inscrição em peles, tecidos e corpos, que contam muitas histórias ao longo dos tempos. Parto da exposição Cartas do Mau Encontro, uma instalação artística que me permitiu perceber a importância da costura para se pensar uma crítica dentro das fotografias. Por fim, a fotografia colonial é vista como uma ferida que precisa ser tratada, suturada por processos artísticos e criativos.
Palavras-chave: Costura. Ferida Colonial. Fotografia. Cartas do Mau Encontro

Buscamos neste artigo analisar como o político-intelectual Gustavo Barroso, em meados da década de 1910, operacionalizou discursivamente certas imagens de controle sobre a mulher brasileira (in)desejada para o seu projeto de nação, com o objetivo de reforçar determinados roteiros sociais marcados pela opressão interseccionada de gênero, classe e raça, participando assim da edificação da estrutura que historicamente silencia, desumaniza e suprime esse outro bem específico da sociedade brasileira que quer se dizer e se fazer ver branca-patriarcal e eurocentrada: as mulheres.

This essay makes a theoretical review on the conservative ideas and notes on fascism referenced in Marx and Engels, Lukács, Escorsin Netto and Chasin, among others. It puts the emergence and entrenchment of conservatism in historical perspective, examining in the field of social relations the scope, depth and its possibilities in the country's culture. Notes that conservatism is practically born and develops with Brazil itself, and that although the desire, the flirtation and, perhaps, even the concrete opportunity for the emergence of a fascist apparatus in fact has not been lacking, this has not occurred, at least not until now.

Este artigo tem como objetivo observar certas intersecções e compatibilizações envolvendo o catolicismo e aquilo que o Vaticano chamou em 1989 de "métodos orientais", técnicas psicossomáticas "inspiradas no Hinduísmo e no Budismo", tais como "o Zen, a Meditação Transcendental, ou o Yoga", tendo em vista um caso empírico investigado etnograficamente no Brasil: a modalidade de Yoga Cristã criada pelo padre jesuíta Haroldo J. Rahm. Diante disso, uma questão que se impõe é compreender de que maneira se dão as compatibilizações implícitas no caso. Concluindo que ele pode ser interpretado como tradição inventada, capaz de criar continuidades entre tal método dito oriental e o cristianismo, especialmente de base católica. E, de responder ao exclusivismo cristão que condena e demoniza demais tradições religiosas e espirituais e ao cenário religioso contemporâneo marcado pela desregulação identitária e pela individualização religiosa.

Como as imagens são capazes de produzir conhecimento compartilhado em uma experiência antropológica? Esta pergunta objeto de reflexão neste artigo, no sentindo de propor a imagem como protagonista tanto na pesquisa como em sala de aula. A fotografia e o desenho passam a ser uma grafia em que as pessoas podem ler e reescrever o seu mundo, em processos de construção de conhecimento crítico. Em atividades teóricas e metodológicas que permitem a observação e participação, propondo que o observar é participar. As imagens enquanto leitura e escrita do mundo são uma possibilidade de uma Antropologia com as pessoas, onde elas são autores e protagonistas das suas histórias.