По тропинке, ведущей на Восток: несколько слов про японские ценностные ориентации ; on the path towards the East: a few words on japanese value orientations ; Стежкою, що веде на Схід: декілька слів про японські ціннісні орієнтації
Предпринята попытка исследования фундаментальных ценностей японской культуры в контексте теории ценностных ориентаций Ф. Клакхон и Ф. Стродтбека. Первая ценностная ориентация обращена к внутренней природе человека: является ли человек добрым, злым или амбивалентным? Японцы считают, что человек по своей сути добрый, и эта врожденная предрасположенность остается неизменной. Вторая ценностная ориентация - отношение человека к природе - предусматривает несколько вариантов: «человек подчинен природе», «человек живет в гармонии с природой» и «человек властвует над природой». Третья ценностная ориентация связана с отношением людей ко времени. Общества отличаются тем, какому из измерений времени они отдают предпочтение: прошлому, настоящему или будущему. Японцы отдают предпочтение прошлому, основанному на традиции и опыте, и склонны рассматривать его в качестве ориентира при принятии решений. Четвертая ценностная ориентация описывает самоопределение человека в мире, модальность его активности. Это ориентация на деятельность, бытие или бытие-в-становлении. Пятая ценностная ориентация – это модальность межчеловеческих отношений: индивидуалистическая, коллатеральная или линеарная. Линеарная модель характерна для японского общества, которое строится на основе жесткой иерархической системы «старший – младший».В ее рамках понятие семьи охватывает всех дальних родственников: племя, клан, а также покойных предков. Система ценностных ориентаций не остается неизменной во времени. Современная Япония пытается сочетать традиционные установки с политическими и социальными требованиями развитой экономической системы ; Globalization processes and increasing economic integrationactualize the problem of dialogue between East and West.Culture of Japan nowadays is becoming more common andpopular. Japanese phenomenon has generated many questionson the culture of this country and on the basic value orientationsof Japanese community. This paper attempts to study thefundamental values of Japanese culture in the context of F.Kluckhohn and F. Strodtbeck's value orientations theory. Thefirst value orientation spoke to the inherent nature of man: is hebasically good, evil or ambivalent? Japanese believe that peopleare inherently good, and this innate predisposition remainsunchanged. Such views are largely attributable to the stronginfluence of Shinto, Confucianism and Buddhism on Japaneseculture and values. The second value orientation - man'srelationship to nature - provides several options: subjugationto nature, harmony with nature and mastery over nature. InJapan people do not oppose themselves to the environment, butrather feel themselves as a part of an integrated, holistic system.Their role is to maintain the balance of the system and to stayin harmony with nature. The third value orientation deals withtime dimension. Each society has its own understanding ofthe past, present and future. Societies differ in which of thesedimensions they emphasize. Japanese culture as past-orientedculture values tradition and experience, and tends to view themas a guide when making decisions. The fourth value orientationdescribes the modality of human activity (valued personalitytype) – orientation on activity itself, being or being-in-becoming.In Japanese culture focused on being a sense of identity isbased on stable relationships and stable social structure. Peoplesucceed as a team or fail alone. The fifth value orientation ismodality of human relations: individualistic, collateral or linear.Japanese culture reflects the linear orientation to include allfamily members and even wider to encompass the tribe, theclan as well as ancestors. Japanese society is based on a rigidhierarchy «senior – junior». Value orientations system doesnot remain unchanged over time. Modern Japan is tryingto combine traditional attitudes with the political and socialdemands of developed economies. Vigorously borrowing fruitsof Western civilization, Japan does not give up its own system ofvalues and tries to find its own way of entering into a global age. ; Сьогодні проблема діалогу Сходу і Заходу актуалізованаглобалізаційними процесами і посиленням економічноїінтеграції. Культура Японії в наші дні набуває всебільшого поширення і популярності. Японський феноменпородив безліч питань щодо культури цієї країни і базовихціннісних орієнтацій її жителів. У даній статті зробленоспробу проаналізувати фундаментальні цінності японськоїкультури в контексті теорії ціннісних орієнтацій Ф. Клакхоні Ф. Стродтбека. Перша ціннісна орієнтація звертаєтьсядо внутрішньої природи людини: людина є доброю,злою чи амбівалентною. Японці вважають, що людиназа своєю природою є доброю, і ця вроджена схильністьзалишається незмінною. Подібні погляди в значній міріобумовлені сильним впливом синтоїзму, конфуціанства ібуддизму на японську культуру і цінності. Друга цінніснаорієнтація - ставлення людини до природи - передбачаєдекілька варіантів: «людина підпорядкована природі»,«людина живе в гармонії з природою» і «людина пануєнад природою». В Японії люди не протиставляють себенавколишньому середовищу, але відчувають себе частиноюінтегрованої, цілісної системи. Їх роль полягає в підтримцібалансу цієї системи. Третя ціннісна орієнтація пов'язана зіставленням людей до часу. Суспільства відрізняються тим,якому з вимірів часу вони надають перевагу: минулому,теперішньому або майбутньому. Японці надають перевагуминулому, що базується на традиції та досвіді, і схильнірозглядати його в якості орієнтира при прийнятті рішень.Четверта ціннісна орієнтація описує самовизначеннялюдини в світі, модальність її активності. Це орієнтаціяна діяльність, буття або буття-в-становленні. В японськійкультурі, орієнтованій на буття, почуття ідентичностібазується на стабільних відносинах і стійкій соціальнійструктурі. Люди досягають успіху в команді або зазнаютьпоразки поодинці. П'ята ціннісна орієнтація - цемодальність міжлюдських стосунків: індивідуалістична,колатеральна або лінеарна. Лінеарна модель характернадля японського суспільства, яке ґрунтується на жорсткійієрархічній системі «старший – молодший». В її рамкахпоняття сім'ї охоплює всіх далеких родичів: плем'я, клан,а також покійних предків. Система ціннісних орієнтацій незалишається незмінною в часі. Сучасна Японія намагаєтьсяпоєднувати традиційні установки з політичними ісоціальними вимогами розвиненої економічної системи.Енергійно запозичуючи плоди західної цивілізації, Японіяне відмовляється від своєї системи цінностей і шукає свійвласний шлях входження в глобалізацію
