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En quoi les pratiques de l'économie sociale et solidaire (ESS) sont-elles matériellement subversives ou du moins se différencient-elles de celles qui prévalent par ailleurs ? Ceux qui placent leurs pratiques économiques sous le référent ESS sont-ils motivés par un souci de transformation économique et sociale ? Comment se présentent ces intentions ? C'est en s'intéressant aux pratiques économiques développées au nom et au sein de l'ESS, et aux discours des agents qui, par leur travail, les font exister, que cet article répond à ces questions.

L'article cherche à interroger la consistance du pouvoir subversif de l'économie sociale et solidaire (ESS). Il s'agit de voir en quoi les pratiques de cette économie dite alternative sont matériellement subversives, ou du moins se différencient de celles qui prévalent dans les sous-espaces économiques où elles évoluent. Dans cette perspective, notre objet consiste à voir si ceux qui placent leurs pratiques économiques sous le référent ESS sont porteurs d'intentions de transformation en matière de normes économiques, ou s'ils sont mus par d'autres objectifs.

Résumé Avec la montée du chômage, les créations d'entreprises individuelles ne cessent de se multiplier. Porté par l'État et relayé par des praticiens de terrain dès le début des années 1980, l'auto-emploi fait l'objet de divers dispositifs qui aboutissent à la construction d'un secteur d'aide et d'accompagnement à la création d'entreprise. Bien que concernant peu de bénéficiaires, les dispositifs et les organismes qui émergent de ce secteur préfigurent les nouvelles politiques d'emploi. Cet article entend montrer comment les récentes technologies sociales et juridiques qui en sont issues permettent aux aspirants entrepreneurs de voir leurs conditions d'emploi se sécuriser en se rapprochant de la condition salariale, alors que, par ailleurs, les protections associées à cette dernière ne cessent de s'effriter. Ainsi, les cadres proposés pour entreprendre se multiplient et se complexifient pendant que les profils de ceux qui sont conduits à les rejoindre se « normalisent ».

La statistique publique montre que la santé des salarié·e·s des « très petites entreprises » (TPE) est meilleure qu'ailleurs alors même que la présence de risques professionnels y est plus forte et que la prévention y est très peu développée. À partir d'études empiriques menées au sein de trois secteurs fortement représentés dans les TPE : la coiffure, la restauration et le bâtiment, cet article explore le paradoxe des TPE en s'intéressant à la culture somatique de ces salarié·e·s. Il montre ainsi comment, à différentes étapes, la culture somatique portant à l'endurance des troubles de santé conduit à des stratégies de contournement des troubles eux-mêmes. Cette endurance se rapporte tour à tour à des effets d'ethos professionnel et aux rapports différenciés que les salarié·e·s des TPE entretiennent à l'avenir. Quand les troubles de santé deviennent trop « incapacitants » pour tenir le cours ordinaire de l'activité, s'arranger en interne et s'arrêter en évitant formellement l'arrêt maladie prévalent, la grande majorité des troubles de santé des salarié·e·s de TPE passant ainsi « sous les radars » de la statistique publique.

Así como las telecomunicaciones, el sistema francés de Educación Superior e Investigación (ESI) esta profundamente reestructurada desde el Pacto de Bolonia (1999). En nombre de una modernización permanente de los servicios públicos y de una política de austeridad económica, la ESI fue desmantelada y remodelada en un tiempo récord. Las reformas iniciadas en 2005, junto con una política de disminución drástica de puestos de docentes y investigadores titulares, tienen una serie de efectos sobre la universidad, sus condiciones de trabajo y empleo y luego sobre el homo academicus. Las reorganizaciones inducidas por estas reformas eran -y siguen siendo- para todo el personal sinónimo de aumento de sus tareas e intensificación constante de su carga de trabajo. Sin embargo, junto con la disminución constante de los recursos y la proliferación de mandatos contradictorios, los academicos se enfrentan a la incapacidad crónica de hacer bien su trabajo. La degradación del medio universitario tanto como la erosión de la ética laboral, sumados al desaliento y el agotamiento, son factores de riesgo psicosocial. Pero la multiplicación de las formas de sufrimiento y señales de advertencia en las universidades suelen ser poco visibles en el paisaje académico francés, que, al igual que el resto del país, poco a poco se está "latinoamericanizando".

This article is a call to explore the potential for the renewal of knowledge and theory that may be found in the study of groups, individuals, and phenomena that escape our operations of categorization or that are left untreated because we cannot understand or explain them, or simply because we do not notice or comprehend them while we are in the field or analysing our materials. We have termed these materials that are unnoticed, set aside, or swept under the rug "research residuals". The introduction to this thematic dossier bets on the possibility that knowledge can be produced using materials that had hitherto been considered unfit for interpretation.

Les coopératives d'activités et d'emploi, apparues dans les années 1960, relancées dans les années 1990, et officiellement instituées en 2004, sont des « entreprises partagées » au sein desquels, des entrepreneur·es salarié·es développent des activités économiques qui leur sont propres, mais mutualisent une partie des moyens de gestion et de fonctionnement. Dans cette table ronde, Antonella Corsani et Fanny Darbus, sociologues, confrontent leurs analyses, interrogent ce modèle d'organisation du travail et ses conséquences sur les conditions de travail, le rapport à celui-ci, mais aussi ce qu'il fait aux inégalités et à la santé au travail.

La sociologie de la morale a longtemps raisonné au singulier en procédant à l'exégèse de textes philosophiques ou juridiques. Si une tradition quantitative s'est constituée dans le domaine de la sociologie des valeurs et que la sociologie de la morale a connu un renouveau récent, les interprétations en termes de classes sociales demeurent rares. Pourtant, les inégalités matérielles et symboliques affectent les perceptions du juste et de l'injuste ainsi que les préférences morales. Celles-ci, aussi bien que les goûts et dégoûts, doivent beaucoup à l'appartenance à des groupes qui occupent des positions différenciées dans l'espace social. Grâce à une enquête statistique originale, qui porte sur différents domaines d'application de la moralité, nous identifions les principes qui construisent et légitiment les distances entre groupes sociaux. Nous montrons que l'espace des points de vue moraux est structuré autour de deux systèmes d'opposition (distance versus proximité au légitimisme culturel, principes versus conséquences) et que ces positionnements moraux différenciés permettent d'appréhender les conflits entre groupes, voire en leur sein. Les préférences morales ont des fondements sociaux et leur analyse met au jour la structure de l'espace social contemporain, caractérisé par un rapprochement des élites à capital culturel et à capital économique et par une fragmentation des classes populaires.