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Alliance and Conflict: The World System of the Iñupiaq Eskimos. Ernest S. Burch Jr. Lincoln: University of Nebraska Press, 2005.

Recent trends in modern architectural theory stress the dynamic relationship that exists between culture and the built environment. Such theories hold that because different cultures are characterized by distinctive types of economic, social, and ideological relationships, they require different forms of spatial order to sustain them. Through the adoption of such a perspective, this paper examines the effects of Euro-Canadian prefabricated housing on modern Inuit groups in the central and eastern Canadian Arctic. Preliminary results suggest that the "alien" spatial environments of the southern-style prefabricated house may have contributed to increasing gender asymmetry, a transformation of social relations through the delayed resolution of interpersonal conflicts, confusion over how, when and where to conduct various household activities, and a loss of cultural identity among contemporary Inuit.Key words: human spatial behaviour, government housing, Inuit, gender, acculturation, northern communities ; Les tendances récentes dans la théorie de l'architecture moderne insistent sur le rapport dynamique existant entre la culture et le cadre bâti. De telles théories soutiennent que, vu que différentes cultures se caractérisent par des types distincts de rapports économiques, sociaux et idéologiques, elles ont besoin pour se maintenir de différentes formes d'aménagement des volumes et des espaces. En adoptant une telle perspective, cet article examine les effets des habitations eurocanadiennes préfabriquées, sur les groupes inuits modernes du centre et de l'est de l'Arctique canadien. Les résultats préliminaires suggèrent que les aménagements «étrangers» des volumes et des espaces des maisons préfabriquées conçues dans le sud pourraient avoir contribué à une augmentation de l'asymétrie entre les sexes, à une transformation des rapports sociaux par la résolution tardive des conflits interpersonnels, à une certaine confusion concernant l'exécution ses diverses activités au foyer (comment, quand et où), et à une perte d'identité culturelle chez les Inuit contemporains.Mots clés: comportement spatial humain, habitation fournie par l'État, Inuit, genre, acculturation, communautés nordiques

Fort Conger, located at Discovery Harbour in Lady Franklin Bay on northern Ellesmere Island, Nunavut, played an intrinsic role in several High Arctic expeditions between 1875 and 1935, particularly around 1900–10 during the height of the Race to the North Pole. Here are found the remains of historic voyages of exploration and discovery related to the 19th century expeditions of G.S. Nares and A.W. Greely, early 20th century expeditions of R.E. Peary, and forays by explorers, travelers, and government and military personnel. In the Peary era, Fort Conger's connection with indigenous people was amplified, as most of the expedition personnel who were based there were Inughuit from Greenland, and the survival strategies of the explorers were largely derived from Inughuit material cultural and environmental expertise. The complex of shelters at Fort Conger symbolizes an evolution from the rigid application of Western knowledge, as represented in the unsuitable prefabricated Greely expedition house designed in the United States, towards the pragmatic adaptation of Aboriginal knowledge represented in the Inughuit-influenced shelters that still stand today. Fort Conger currently faces various threats to its longevity: degradation of wooden structures through climate and weathering, bank erosion, visitation, and inorganic contami­nation. Its early history and links with Greenlandic Inughuit have suggested that the science of heritage preservation, along with management practices of monitoring, remediation of contamination, and 3D laser scanning, should be applied to maintain the site for future generations. ; Fort Conger, situé au Havre de la découverte, dans la baie Lady Franklin, au nord de l'île d'Ellesmere, au Nunavut, a joué un rôle intrinsèque dans plusieurs expéditions de l'Extrême-Arctique entre 1875 et 1935, surtout dans les années 1900 à 1910, à l'apogée de la course vers le pôle Nord. Nous trouvons ici les vestiges de voyages d'exploration et de découvertes historiques, vestiges qui se rapportent plus précisément aux expéditions de G.S. Nares et d'A.W. Greely au XIXe siècle, aux expéditions de R.E. Peary au début du XXe siècle et aux incursions de divers explorateurs, voyageurs, militaires et employés du gouvernement. À l'époque de R.E. Peary, les liens entretenus avec les Autochtones de Fort Conger se sont intensifiés, car une grande partie des membres de l'expédition étaient des Inughuits du Groenland, et les stratégies de survie des explorateurs dépendaient grandement de l'expertise matérielle, culturelle et environnementale des Inughuits. Le complexe d'abris qui se trouve au Fort Conger symbolise une évolution, où l'on a délaissé l'application rigide des connaissances occidentales, comme en atteste la maison préfabriquée inadaptée conçue aux États-Unis pour l'expédition Greely, pour aller vers une adaptation pragmatique des connaissances autochtones, comme l'illustrent les abris d'influence inughuite que l'on aperçoit toujours de nos jours. En ce moment, la longévité de Fort Conger est menacée en raison de la dégradation des structures en bois, dégradation attribuable à l'altération climatique et atmosphérique, à l'érosion des berges, aux visites et à la contamination inorganique. Les débuts de Fort Conger et ses liens avec les Inughuits groenlandais suggèrent qu'il y aurait lieu de mettre en application la science de la conservation du patrimoine, jumelée aux pratiques de gestion de la surveillance, de restauration des matériaux contaminés et de balayage laser 3D, afin d'assurer le maintien du site pour les générations à venir.