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Sur les plans matériel, affectif et symbolique, l'implication des femmes dans la parentèle est supérieure à celle des hommes. Cette « centralité féminine » – qui se manifeste sous des formes variées dans les trois cercles concentriques de la parentèle et crée dans les relations du couple avec cette dernière un biais matrilatéral – se maintient malgré les transformations récentes de la famille. La conjonction des deux hypothèses du « matricentrage » et du « gynécentrage » permet de l'interpréter comme un « investissement de précaution » des femmes, qui est à la fois une stratégie et le résultat de leur socialisation. Un lien est également établi entre centralité féminine et rapports de pouvoir entre les sexes en s'inspirant de l'analyse structurale de réseau. Dans cette perspective, une fois repérés les atouts et les contraintes de la centralité féminine, la faiblesse des liens forts composant le capital social des femmes, la domination de genre apparaît comme une balance, relativement contingente, des bénéfices et des coûts.

Cet article invite la sociologie à traiter du « système de parenté » des sociétés occidentales modernes. Dans un premier temps, il définit et souligne l'intérêt d'une sociologie des structures de la parenté et montre qu'une telle approche suppose la réappropriation critique de certaines notions classiques de l'ethnologie. Il propose, dans un second temps, quelques catégories d'analyse destinées à cerner l'organisation structurale de la parenté et les relations dont elle est constituée et les illustre à partir de résultats concernant la France. Pour finir, l'auteur insiste sur la nécessité de se défaire des fausses dichotomies (tradition versus modernité) qui entravent l'étude des faits de parenté.

Après plus d'un siècle d'une immigration de main-d'œuvre, instable, destinée à suppléer aux faiblesses de l'économie française, la position professionnelle des immigrés se transforme sous l'effet des conditions nouvelles créées par la suspension de l'immigration en 1974. L'installation des immigrés déjà présents sur le territoire national devient durable, contribuant à stabiliser et banaliser leur situation professionnelle et à favoriser une meilleure acculturation à l'univers du travail. Mais, parallèlement, du fait de cette banalisation, le recours à la main-d'œuvre clandestine devient plus attractif pour les employeurs et se maintient. Ce processus en cours marque bien un nouvel âge de l'immigration. Toutefois il reste fragile et bute sur quelques obstacles : disparités et clivages professionnels demeurent et la tradition assimilationniste française semble donner des signes d'épuisement. La situation d'ensemble est donc très ouverte et annonce une diversification accrue de la position des immigrés dans le monde du travail.

Poverty can only be defined by convention or as a relative notion. It is related to norms of consumption and to the well-being of society. If poverty is defined in monetary terms, then the number of poor in France decreased until 1979, and has been increasing since then. This occured despite the improvement and the generalisation of social welfare. Poverty has been modified by the fact that new and different groups now depend on social welfare. Although traditionally poor people were born poor, they nowadays tend to fall into poverty because of the conbination of handicaps due to work and family. Traditional poverty used to be rooted within the fringe of society and to reproduce itself from generation to generation. It was a stable and endogenous situation constituting a world apart from the mainstream of society. A new form of poverty appeared in the last decades as a result of mechanisms of marginalisation generated by the social system. The lack of support from the partner within the couple or from close relatives lead to poverty when the head of the family is unemployed or in a precarious situation. So far, we do not know if the majority of these new poor will succeed in going out of poverty more easily than in the past.