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The ara Pacis Augustae, in all its magnificence as a work of art and all its powerful political implications as a creation of the imperial power, was essentially an altar, i.e. an official place of cult subject to certain religious rules and having a specific ceremonial calendar. Accordingly, this research topic has come about and been developed to present, discuss and try to provide a response to the problems that the ara Pacis poses as a place of cult. The debate is organized and is part of the broader context of the nature of the arae in the Roman cultic practice and is predicated on the analysis of the textual tradition of the ara Pacis and the archaeological evidence itself. As a result, we present the process of 'foundation' of the ara Pacis Augustae to its full extent and complexity, both in its own ritual aspects themselves as well as in its physical representation as a monument. ; El ara Pacis Augustae, con toda su magnificencia como obra de arte y todas sus poderosas implicaciones políticas como creación del poder imperial, era esencialmente un altar, es decir, un lugar de culto oficial sometido a una determinada reglamentación religiosa y dotado de un calendario ceremonial específico. En consecuencia esta investigación ha sido ideada y desarrollada para presentar, discutir y, en su caso, dar respuesta a los problemas que presenta el ara Pacis como lugar de culto. El debate se integra y articula en el contexto más amplio de la naturaleza de las arae en la práctica cultual romana y se sustenta en el análisis de la tradición textual del ara Pacis y la propia evidencia arqueológica. Como resultado, se presenta el proceso de institución del ara Pacis Augustae en toda su extensión y complejidad, tanto en sus aspectos propiamente rituales como en su plasmación monumental.

The Gods of Rome were regarded by the Romans as their fellow citizens and their interests were fully and completely identified with those of the city. Their role was to serve as guides and counsellors on the actions of the men, particularly the statesmen. When war altered the natural course of civic life and threatened the social peace, the gods took over control of the situation, preventing the Romans from the major and serious calamities that were looming and warning of the extraordinary efforts that they would have to make in order to tackle them and minimize their effects. In the course of certain military campaigns against foreign peoples or during periods of struggle for political leadership, the gods considered that the key to preserving Rome was through sacrificing their consuls. Such announcement came 'imprinted' on the liver of an animal to be sacrificed and its fatal end affected the personal fate of the chief magistrates of the state. This signum was recognized in the absence of the 'head' of the liver (caput iecoris) of the animal sacrificed. Research on the eleven known cases in the Republic— including that of Julius Caesar himself—and the study of the nature of the signum mortis are the main objectives of this paper. ; Los dioses de Roma eran tenidos por los romanos como sus conciudadanos y sus intereses se identificaban plena y totalmente con los de la ciudad. A ellos les correspondía el papel de guías y consejeros de las acciones de los hombres, particularmente de los hombres de estado. Cuando la guerra alteraba el curso natural de la vida cívica y amenazaba la paz social, las divinidades tomaban las riendas de la situación previniendo a los romanos de las grandes y graves calamidades que se avecinaban y advirtiendo de los esfuerzos extraordinarios que habrían de hacer para acometerlas y minimizar sus efectos. En el curso de determinadas campañas militares contra pueblos extranjeros o en periodos de disputa por el liderazgo político, los dioses consideraron que la preservación de Roma pasaba por el sacrificio de sus cónsules. Su anuncio venía 'impreso' en el hígado de una víctima animal y su sentido fatídico afectaba al destino personal de los principales magistrados del estado. Este signum se reconocía en la ausencia de la cabeza del hígado (caput iecoris) del animal sacrificado. La investigación de los once casos conocidos bajo la República –entre ellos los del propio Julio César– y el estudio de la naturaleza del signum mortis son los objetivos principales de este trabajo.

Mi propósito aquí es presentar un modelo de estudio con el que abordar el problema histórico de la situación de Canarias en el contexto de las civilizaciones mediterráneas de la Antigüedad. Tal modelo comporta el establecimiento de un marco teórico y metodológico de referencia y la exploración crítica de cuatro vías de análisis principales: a) el contexto histórico general; b) las fuentes de conocimiento; c) las sociedades aborígenes insulares; d) los recursos naturales de las islas. La conclusión principal que se deriva del estudio es que no hay fuentes ni razones históricas que puedan justificar ningún tipo de contacto o influencia de naturaleza política, económica o cultural entre los estados del Mediterráneo antiguo y Canarias ; My purpose here is to present a study model with which to address the historical problem of the situation of the Canary Islands in the context of the Mediterranean civilizations of antiquity. This model involves the establishment of a theoretical and methodological framework of reference and critical exploration of four main paths of analysis: a) the general historical context; b) sources of knowledge; c) aboriginal societies on the islands; d) their natural resources. The main conclusion from this study is that there are no sources or historical reasons that support any contact or influence of a political, economic or cultural nature between the states of the ancient Mediterranean and the Canary Islands.