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Die Autorin zeigt aus einer interaktionistischen Perspektive, dass die Entwicklung eines Protestzyklus in der globalisierungskritischen Bewegung die Gewerkschaften in zweierlei Hinsicht beeinflusste: Zum einen durch Prozesse der organisationalen Inbesitznahme auf der Mesoebene und zum anderen durch die Entstehung toleranter, multipler Identitäten auf der Mikroebene. Die europäische Einigung erweist sich dabei gleichermaßen als Herausforderung und als Chance, soziale Bewegungen auf europäischer Ebene zu etablieren, wobei diese zu potentiellen Akteuren der Europäisierung werden. Die Autorin beschreibt zunächst anhand empirischer Daten die Beteiligung von Gewerkschaften und Gewerkschaftern an der globalisierungskritischen Bewegung und versucht einzuschätzen, wie hoch das Ausmaß ihrer Integration innerhalb der Bewegung ist und welche möglichen Effekte dies auf die Arbeiterbewegung hat. Im Anschluss daran untersucht sie die Position der Mitglieder und Organisationen der globalisierungskritischen Bewegung gegenüber der Europäischen Union, wobei der Schwerpunkt auf dem Vorhandensein einer kritischen proeuropäischen Einstellung liegt, welche die Forderung nach einer Europäisierung "von unten" und einem sozialen Europa einschließt. Abschließend erfolgt eine kritische Erörterung des Problems der Bürgerrechte und der Demokratisierung im Mehrebenensystem der EU. (ICI2)

In besonders deutlicher Weise haben die Entwicklungen in Osteuropa einen Einfluß auf die innenpolitische Entwicklung Italiens genommen. Mit dem Zusammenbruch des "real existierenden Sozialismus" ist das Links-Rechts-Schema aufgebrochen und läßt bisher latente Konflikte offen zu Tage treten. Die Autorin untersucht "neueste" soziale Bewegungen (La Rete und La Lega Nord) in Italien, die auf den ersten Blick die Links-Rechts-Grammatik westlicher Industriegesellschaften überwunden zu haben scheinen und (neue) moralische Maßstäbe an die Politik anlegen. In verschiedenen Szenarien verweist die Autorin jedoch darauf, daß diese Bewegungen vielleicht doch im Rahmen einer Links-Rechts-Klassifikation besser zu betrachten sind. Die Bewegungen der 90er Jahre scheinen jedoch diese Positionen in nur verschleierter Form widerzuspiegeln. (ICE)

Auf der Basis von 70 Interviews mit militanten Rechts- und Linksradikalen, die Mitglieder in Untergrundorganisationen waren, wird die Eskalation der Gewalt in Italien zwischen 1967 und 1973 analysiert. Die Autorin fragt, warum junge Menschen, die in einer demokratischen Gesellschaft sozialisiert worden sind, sich den tödlichen Formen politisch motivierter Gewalt zuwandten und welche Ursachen eine solch dramatische Eskalation herbeiführten. Im Mittelpunkt ihres Erklärungsansatzes stehen die "subjektiven Realitäten", die sich unter den militanten Anhängern beider Seiten im Zuge des andauernden Konflikts herausbildeten. Es gilt dabei die Annahme, daß man die Eskalation nur verstehen kann, wenn man den Rahmen (vor allem die Vorstellung der Aktivisten von der Außenwelt) berücksichtigt. Soziale und politische Konflikte sowie die Reaktionen des Staates auf Proteste begünstigten im Zusammenhang mit radikalen Ideologien die Spirale von Gewalt und Gegengewalt. (psz)

"Die Geschichte des linken Terrorismus in Italien ist eng mit der Radikalisierung einiger Ränder der in den sechziger Jahren aktiven politischen Bewegungen verbunden. Es wird die These vertreten, daß der linke Terrorismus interpretiert werden muß als interne differenzierte Anpassung des Sektors der sozialen Bewegungen an die verschiedenen Etappen der Protestzyklen in Relation zu den für sie gegebenen politischen Chancen. Die erste Welle der Mobilisierung war dadurch gekennzeichnet, daß in sie zahlreiche soziale Gruppen und politische Organisationen verwickelt waren. Der Umfang der sozialen Veränderungen, die im Gange waren, kann gemeinsam mit den starken Widerständen gegen Reformen die Länge der Mobilisierung und die graduelle Radikalisierung der Aktionsformen erklären. In dieser Periode, in der die 'Brigate Rosse' gegründet wurden, blieb der linke Terrorismus allerdings ein völlig marginales Phänomen. Politisch relevant wurde er in der zweiten Hälfte der siebziger Jahre durch eine Welle des Jugendprotests, die auftrat, als die vorhergehende Protestwelle noch nicht wieder völlig reassorbiert worden war. Widersprüchlich in ihrer Ideologie und gewaltsam in ihren Aktionsformen sah sich die Jugendbewegung in der zweiten Hälfte des Jahrzehnts mit einem geschlossenen politischen System konfrontiert. Während die Mobilisierung, vor allem auch auf Grund der eigenen Gewalt, rasch erlosch, gründeten einige wenige Überreste illegale Gruppen, die zu einem Teil nach einigen wenigen Anschlägen wieder verschwanden, zum anderen Teil in den größeren terroristischen Organisationen aufgingen, und somit zur stetigen Zunahme der politischen Gewalt beitrugen." (Autorenreferat)

"Die Autoren konfrontieren das Konzept moralischer Kosten mit verschiedenen Ansätzen politischer Korruption, zum einen der einer ökonomischen und zum anderen einer politikwissenschaftlich vergleichenden Auffassung. Während bei jener die Kosten fix erscheinen, so sind sie bei dieser schwer fassbar. Korruption ist hier verknüpft mit Merkmalen wie Klientelismus, Religion, öffentlicher Meinung usw. Um dies zu verdeutlichen, wird zunächst das jeweilige Berufsethos von Amtsträgern wie von Unternehmern charakterisiert. In konstruktivistischer Perspektive werden moralische Kosten neutralisierende Faktoren identifiziert. Zudem werden durch eine neoinstitutionalistische Betrachtungsweise alternative Normen ermittelt. Ist die Schwelle zu Korruption niedrig, entwickeln sich politische Parteien wie ökonomische Unternehmen zu Institutionen zur Unterstützung der Korruption als Norm." (Autorenreferat)

"Die politische Korruption greift mit den Prinzipien der Transparenz und der politischen Gleichheit Grundlagen der repräsentativen Demokratie an. Sie verändert die Motivationen und Kompetenzen, die in der politischen Karriere gefordert sind und begünstigt die Ausbreitung des 'Geschäftspolitikers', der als Politiker definiert wird, der die Vermittlung zulässiger und unzulässiger Geschäfte und generell die Teilnahme an wirtschaftlichen Aktivitäten mit der politischen Vermittlung im traditionellen Sinn verbindet. Die Charakteristika des Geschäftspolitikers beschreiben die Autoren auf der Basis des empirischen Materials einer qualitativen Studie, gestützt auf Gerichtsquellen, die Presse und ausführliche Interviews über politische Korruption in drei italienischen Städten: Savona, Florenz und Catania. Nach den Ergebnissen dieser Untersuchung sind folgende Eigenschaften des Geschäftspolitikers aufzuzeigen: die Politik als einziger Kanal zum vertikalen gesellschaftlichen Aufstieg; die Illegalitätskompetenzen, die für die Organisation korrupter Geschäfte benötigt werden und die Fähigkeit des networking, die es dem korrupten Politiker ermöglichen, Komplizen aufzuspüren und stilles Einverständnis in wichtigen Teilen der Gesellschaft herzustellen. Ausgehend vom Konzept der moralischen Kosten schlagen die Autoren einen Beitrag zur Theorie der Korruption vor. In deduktiver Vorgehensweise erörtern sie die Bedingungen, die die moralischen Kosten der Teilnahme an einer illegalen Tätigkeit vermindern und damit die Bereitschaft erhöhen, an korrupten Geschäften teilzunehmen." (Autorenreferat)