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Intelectuais públicos ocidentais, principalmente os de esquerda, muitas vezes relativizaram o terrorismo, inclusive os ataques jihadistas perpetrados por uma pequena minoria de muçulmanos. Este artigo discute as recentes contribuições intelectuais em termos de análise e estratégias para lidar com o terrorismo. Nós classificamos as posições de intelectuais em duas vertentes, uma, correspondente ao espectro clássico Esquerda-Direita e, a outra, indo do universalismo ao relativismo. Esta abordagem cria quatro quadrantes: duas versões universalistas, a esquerdista (marxista-anarquista) e a libera; e duas alas do relativismo, uma pós-moderna-multiculturalista e a outra culturalista conservadora. Cada quadrante tem uma explicação e resposta especifica ao desafio do terrorismo jihadista, porém, enquanto as duas primeiras estão numa posição defensiva, o segundo grupo está crescendo. Tanto marxistas quanto pós-modernistas tendem a acusar o capitalismo. Mas, enquanto a esquerda universalista co-divide com os democratas liberais a busca por uma mudança estrutural universalmente transformadora, os relativistas clamam por mudanças de atitude, com o multiculturalismo da esquerda acusando o ocidente e chamando para uma tolerância ao islã subalterno (inclusive suas ocasionais expressões violentas), enquanto a direita culturalista culpa o islã e clama por um protecionismo cultural ("islamofôbico"). No entanto, até agora não parece ter surgido nenhuma resposta efetiva ao jihadismo, lacuna que pode ser atribuída a um ponto cego comum à maioria das posições intelectuais: a relutância em lidar com as causas que atraem algumas pessoas ao terrorismo. Este artigo compara algumas tentativas recentes de entender estas causas e conclui que seu denominador comum é uma crise de pertencimento e transcendência do próprio ocidente; lidar e responder a esta crise social e ideológica é tarefa dos intelectuais ocidentais públicos e precondição para efetivamente atacar o problema do terrorismo. ; Western public intellectuals, in particular those on the Left, have sometimes relativized terrorism, including jihadist attacks perpetuated by a small minority of Muslims. This article discusses recent contributions of intellectuals to analysis of, and strategies to cope with, terrorism. We classify intellectual positions along two axes, one corresponding to the "classical" Left-Right spectrum and the other going from universalism to relativism. This yields 4 quadrants, viz. roughly the (Marxist-anarchist) Leftist and the liberal versions of universalism, and the postmodernist-multiculturalist and conservative-culturalist wings of relativism. Each quadrant has its specific explanation and answer to the challenge of jihadi terrorism, however, while the former two find themselves on the defense, the latter pair is growing. Both Marxists and postmodernists tend to blame world capitalism. But while the universalistic Left shares with liberal democrats a search for universally transformative structural change, relativists call foremost for changes in attitude, with Leftwing multiculturalism blaming the West and arguing for tolerance of subaltern Islam (sometimes including its violent expressions), while the culturalist Right blames Islam and calls for ("Islamophobic") cultural protectionism. However, thus far no effective answer to jihadism seems to have emerged, a lacuna which may be imputed to a blind spot common to most intellectual positions: reluctance to address the sources of attraction that seduce some people into terrorist activity. The article compares a few recent attempts at understanding these sources, and concludes that their common denominator is a crisis of belonging and transcendence of the West itself: addressing and responding to this social and ideological crisis is a task for the West's public intellectuals, and precondition for effectively countering terrorism.

The present article discusses the differences between the Islam debate in the Netherlands and its European neighboring countries and whether the Dutch perception of Muslims, Islam and themes related to fundamentalism and terrorism differ from those in other countries. The article explains that the decrease in tolerance as experienced over the last years is only partly similar with developments in other West-European societies and structures the discussion around 4 subjects: essentialist monists (rejecting the presence of Islam and Muslims in Western societies); evolutionary monists (rejecting the integration of the Muslim culture in a western society, but not the Muslims); essentialist pluralists (multicultural aspirations, rejecting western superiority and welcoming Islam and Muslims without far stretching adaptation by the cultures involved); and evolutionary pluralists (integration of the autochthonous and foreign culture). The article concludes by stating the Dutch multiculturalism will remain through a rapid cultural modernization of the country on the one hand, and an only partly assumed World War II trauma on the other. O. van Zijl

Em resposta ao artigo "O Lobby de Israel", sustenta-se que a proximidade entre os EUA e Israel é cultivada pelo Lobby e não por ele criada. Defende-se também que as conclusões de Mearsheimer e Walt são baseadas em pesquisa descuidada, deturpações e lógica falsa, mas que ainda assim a tese central é digna de debate.

The main purpose of this paper is to discuss the paradoxical consequences the so-called "Arab Spring", from 2011 to 2014/15, which has led in various countries of the Arab world and beyond to different outcomes, but nowhere to stable democracy. We intend to discuss the outcomes of those political mobilizations and revolts, paying special attention to (a) the role of Islamist movements and (b) U.S reactions to the recent Mideast upheavals. We start with a general analysis and go to a few case studies (e.g. Egypt, Syria, and Turkey). In discussing the impact of Islamism, we attempt a classification of currents along two coordinates, one parameter contrasting Sunni and Shiite movements, the other laying out the continuum from pacific-modernist to violent jihadist. We defend that the dynamics of intra-Islamist tensions (such as Sunni jihadist against the Shiite Hizbullah-Syria-Iran axis) are no less crucial than the religious-secularist divide for understanding recent developments. Regarding US policies, we emphasize the dilemmas and contradictions within U.S government. We investigate the hypothesis that the US was caught largely unaware by the Arab Spring, and that its reactions suffered from the amorphousness of prior positions of the Obama administration, combined with leftovers from the Bush period. Internal contradictions of Obama's Middle East doctrine coupled with a general isolationist trend have precluded the US from assuming more forceful policies, creating frustrations on all sides, and enflaming rather than dousing the fires of anti-Westernism in the Islamic world.Keywords: Arab Spring ; U.S policies ; Syria; jihadist. Resumo: O principal objetivo deste artigo é discutir as consequências paradoxais da chamada "Primavera Árabe", que a partir de 2011 aos nossos dias produziu em vários países do mundo árabe diferentes resultados, mas em nenhum lugar chegou-se à democracia estável. Temos a intenção de discutir os resultados dessas mobilizações políticas e revoltas, com especial atenção para (a) o papel dos movimentos islâmicos e (b) as reações e posturas dos EUA ante os recentes levantes no Oriente Médio. De uma análise geral partiremos para estudos de caso (como Egito, Síria e Turquia). Ao discutir o impacto do islamismo, tentamos uma classificação das correntes ao longo de duas coordenadas, um deles contrastando movimentos sunitas e xiitas, e outro que define o continuum de pacifista - modernista para jihadista –violento. Postulamos que a dinâmica das tensões intra- islâmicos (como a de jihadistas sunitas contra o eixo Hezbollah -Síria- Irã xiita) não são menos importantes do que a divisão religiosa - secular para compreender os desdobramentos recentes. No que diz respeito aos EUA, destacamos os dilemas e contradições dentro do governo dos EUA. Nós investigamos a hipótese de que os EUA foi pego de surpresa em grande parte pela Primavera Árabe, e que as reações do governo Obama traduzem mais um recolhimento do que um novo engajamento.Palavras-chave: Primavera Árabe; Políticas dos EUA; Síria; jihadismo. DOI: 10.20424/2237-7743/bjir.v4n3p442-475