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Cet article s'intéresse aux problèmes d'ordre public posés par les fêtes de la Révolution française à travers l'exemple de la fête de la Fédération à Paris en juillet 1790. Émerge alors la conscience que le dispositif du contrôle des foules et de maintien de l'ordre ne peut plus être le même qu'avant 1789. Les autorités parisiennes visent plusieurs objectifs : prévenir les désordres et les accidents inhérents à tout grand rassemblement, montrer la solidité du régime, tout en inventant un contrôle des foules adapté à la cérémonie d'un peuple libre. L'article revient sur le débat sur ces dispositifs qui se déroule pendant les préparatifs de la fête. Tandis que certaines solutions adoptées prolongent des réflexions architecturales et policières héritées de la fin de l'Ancien Régime, l'action policière place en priorité sa propre visibilité, la sécurité des personnes et la gestion d'une nouvelle entité, un peuple composé d'individus égaux. L'analyse des festivités révèle les ambiguïtés d'une fête qui a réduit au silence les oppositions. Cependant, le dispositif inventé dans l'urgence en 1790 continue d'inspirer les célébrations révolutionnaires postérieures. La Fédération parisienne ouvre ainsi un débat sur les formes d'encadrement des manifestations publiques et des grands rassemblements dans un pays libre, qui reste toujours ouvert.

Chez les historiens qui se sont penchés sur la police et le maintien de l'ordre en France, la référence à l'œuvre de Michel Foucault s'est longtemps limitée presque exclusivement à Surveiller et punir (1975). À quelques notables exceptions près, les historiens ont soit ignoré la réflexion du philosophe, soit contesté la valeur historique de ses recherches comme si Foucault était l'un des leurs. Cependant des travaux importants ont été influencés par son œuvre dès les années 1970 et 1980, en France et aux États-Unis. Depuis la fin des années 1990, la publication de ses cours et la réédition de nombreux textes jusque-là dispersés ont fait redécouvrir ses recherches sur la police et les arts de gouvernement, tandis que s'affirmaient des formes d'appropriation plus libres de son œuvre. L'historiographie de la police, elle-même en plein renouvellement, y a trouvé une source d'inspiration. Cet article présente un bilan provisoire des recherches récentes influencées par Foucault.

Entre 1814 et 1816, la police parisienne connaît une des plus fortes épurations de son histoire. Les pétitions se multiplient, émanant de policiers révoqués demandant leur réintégration ou de particuliers désireux d'obtenir leur poste. L'étude des argumentaires et des formes matérielles de ces documents négligés révèle les conceptions que les individus se font de leur rapport au métier de policier, à l'État ainsi qu'à l'histoire politique récente. Selon que les pétitions émanent de policiers révoqués, d'individus cherchant à entrer dans la police ou d'ex-policiers révoqués par les régimes précédents, elles mobilisent des répertoires très différents et parfois opposés. Les arbitrages des autorités politiques et administratives révèlent un conflit latent entre l'identité professionnelle revendiquée par les policiers napoléoniens, fondée sur l'implantation locale, le soutien des populations, l'intégrité et le respect de la loi, et les exigences de rétribution et les affiliations politiques de ceux qui cherchent à entrer dans la police après la chute de l'Empire. Le traitement bureaucratique des dossiers montrent également comment dans le contexte troublé post-révolutionnaire les administrations inventent de nouveaux modes de classement et de gestion des individus, fondés sur l'enregistrement et l'examen des trajectoires biographiques.

Dans la France du XVIIIe siècle se développent les pratiques d'imposture et le recours à de fausses identités. Cet article est une étude de ces pratiques à partir des dossiers de prisonniers de la Bastille. L'observation des imposteurs révèle les codes de l'identité en vigueur dans la société française. Mais elle montre aussi les limites intrinsèques de l'imposture. Enfin, l'étude de leur répression permet de s'interroger sur le rôle de la police dans la fixation et le respect des identités dans la société du XVIIIe siècle.

At the midst of the Enlightenment, France bore testimony to the increasing practices of false identities. The present article aims at analysing these practices through a number of documents on the prisoners in the Bastille Prison. The analysis sheds light on the social codes surrounding the question of identity at that time in French society. It also brings us to understand the intrinsic limitations faced by these practioners of false identities. Studying their punishments moreover enables us to probe into the role played by the Police in the social fabric of 18th century France, when it came to the protection of personal identities. Adapted from the source document.