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Die Strafjustiz greift zunehmend auf Gutachten von Psychosachverständigen zurück, so bei Schuldfähigkeitgutachten, aber auch bei Lockerungs- und Entlassgutachten im Maßregel- und Strafvollzug. Der Zwangskontext sorgt für eine klare Rollenzuweisung von Gutachter und Probanden. Erwartungen der Gesellschaft und der Gerichte, Angst vor Gutachtenfehlern und eine ökonomische Abhängigkeit von Sachverständigen sind im Prozess der Begutachtung selten bewusst. Noch tiefer liegen erkenntnistheoretische Hindernisse.

"Seit den Anmerkungen Michel Foucaults zur Abkehr der Körper- hin zu den Freiheitsstrafen haben sich Einstellung zum Strafen in Deutschland ständig verändert. Dabei ist das Strafrecht viel weniger neutral als es scheint: Vielfältige gesellschaftliche Interessen führen zu raschen Veränderungen der Rechtsmaterie. Dabei drängt sich zunehmend der Präventionsgedanke in den Vordergrund: Freiheitsentzug, um neue Delikte zu verhindern. Das Schuldprinzip droht dabei ausgehebelt zu werden." (Autorenreferat)

"Die Bundesrepublik Deutschland erhielt am 5. Mai 1955 einen Teil ihrer Souveränität von den alliierten Siegermächten zurück. Dieser Beitrag zeigt auf, warum sich die Frage der Souveränität in Deutschland zu einem Problem weltweiten Ausmaßes entwickelte und das westliche Lager im Großen und Ganzen erfolgreich war, die DDR-Regierung für etwa zwei Jahrzehnte zu isolieren. Als Instrument diente dazu die 'Hallstein-Doktrin', die sich als erstaunlich erfolgreich erwies. Bis 1969 gelang es der DDR nicht, diplomatische Beziehungen zu nichtkommunistischen Regierungen aufzunehmen." (Autorenreferat)

Haß, Feindschaft, Streit und Konflikt zwischen ethnischen Gruppen existieren seit Menschengedenken und sind kulturübergreifende Phänomene. Der moderne Fortschrittsglaube ging von Anfang an mit der Hoffnung einher, daß eine (moralisch) "gute Wissenschaft" ein wirksames Mittel gegen (Rassen-)Haß sein könnte. Die Wissenschaft bestätigt heute, daß es "Rasse" im biologischen und objektiven Sinne nicht gibt; dennoch wird in vielen Gesellschaften "Rasse" als politisches und soziales Konstrukt über Generationen bis heute reproduziert. Wie es scheint, besteht aus kulturgeschichtlicher Perspektive wenig Anlaß zu einer Hoffnung, daß der Fortschritt der wissenschaftlichen Erkenntnis den Rassenhaß besiegen wird. Der Beitrag erklärt diesen Sachverhalt in folgender Weise: im Gegensatz zu Auseinandersetzungen, die innerhalb der Wissenschaften nach bestimmten Normen und Regeln stattfinden, wird die Außenwirksamkeit dieses Diskurses an einer Barriere gefiltert und gebrochen. Der Einfluß der Wissenschaft auf die öffentliche Meinung ist dadurch eher marginal und unterschwellig. (pre)