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The object of this article is to analyze two complementary models of the secularization of culture formulated at the beginning of the twentieth century through confrontation with the religious paradigm. These are Freudian psychoanalysis, on the one hand, and the socialism of the young Gramsci, on the other. The hypothesis driving this analysis is the following: the Gramscian understanding of the problem of culture introduces the political dimension unknown to the anthropological writings of Freud. It is the introduction of this dimension which explains why Gramsci does not describe the function of religion by considering Christianity in general terms, but rather studies the function of the Catholic Church in the Italian process of national unification known as the Risorgimento. ; El objetivo de este artículo es analizar dos modelos complementarios de laicización de la cultura formulados a principios del siglo XX a partir de la confrontación con el paradigma religioso, a saber: el psicoanálisis freudiano y el socialismo del joven Gramsci. La hipótesis que conduce el análisis es la siguiente: la comprensión gramsciana del problema de la cultura introduce la dimensión política desconocida en los escritos antropológicos de Freud. Es la introducción de esta dimensión la que explica que Gramsci no describa la función de la religión a partir de la consideración del cristianismo en términos generales, como hace Freud, sino que estudie la función de la Iglesia Católica en el proceso italiano de unificación nacional conocido comoRisorgimento. ; El objetivo de este artículo es analizar dos modelos complementarios de laicización de la cultura formulados a principios del siglo XX a partir de la confrontación con el paradigma religioso, a saber: el psicoanálisis freudiano y el socialismo del joven Gramsci. La hipótesis que conduce el análisis es la siguiente: la comprensión gramsciana del problema de la cultura introduce la dimensión política desconocida en los escritos antropológicos de Freud. Es la introducción de esta dimensión la que explica que Gramsci no describa la función de la religión a partir de la consideración del cristianismo en términos generales, como hace Freud, sino que estudie la función de la Iglesia Católica en el proceso italiano de unificación nacional conocido como Risorgimento. ; Le but de cet article est d'analyser deux modèles complémentaires de sécularisation de la culture formulés au début du XXe siècle à partir de la confrontation avec le paradigme religieux, à savoir la psychanalyse freudienne et le socialisme du jeune Gramsci. L'hypothèse qui préside à l'analyse est la suivante : la compréhension gramscienne du problème de la culture introduit la dimension politique inconnue dans les écrits anthropologiques de Freud. C'est l'introduction de cette dimension qui explique la raison pour laquelle Gramsci ne décrit pas la fonction de la religion à partir de la considération du christianisme en termes généraux, comme le fait Freud, mais elle étudie plutôt le rôle de l'Église catholique dans le processus italien d'unification nationale appelé Risorgimento.

En este artículo analizamos la recepción de Kierkegaard realizada por Franco Lombardi en el marco filosófico y político de la Italia de postguerra, en el que ésta es reflejo simultáneo de dos cuestiones. Por un lado, pone en evidencia el carácter político que asumió la disputa en torno al idealismo hegeliano, utilizado por Croce para oponerse al positivismo, en general cercano al socialismo. Por otro lado, en el ámbito más restringido de los estudios kierkegaardianos, la lectura del futuro socialista Lombardi, se opone a la del traductor católico Fabro, quien la descalificara por inscribirse en la línea de la "Kierkegaard renaissance". En definitiva, lo que está en juego en la disputa entre Lombardi y Fabro, no son solamente los términos en los que se estructuran las respectivas recepciones, sino la oposición ideológica entre el socialismo y el catolicismo, de la que ya diera cuenta Gramsci en sus Scritti giovanili. ; In this paper we analyze the reception of Kierkegaard by Franco Lombardi in the philosophical and political framework of post war Italy, in which context it is the simultaneous reflection of two issues. On the one hand, it highlights the political character that the dispute over Hegelian idealism assumed (the latter had been used by Croce to oppose the positivism, which was in general close to socialism). On the other hand, in the narrower field of Kierkegaard studies, the reading undertaken by the future socialist, Lombardi, opposes that of the Catholic translator Fabro, who he dismisses for locating himself within the position of the "Kierkegaard renaissance". Ultimately, what is at stake in the dispute between Lombardi and Fabro are not only the terms in which the respective receptions are structured, but the ideological opposition between socialism and Catholicism, which Gramsci had already accounted for in his early writings. ; Fil: Dip, Patricia Carina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento; Argentina

El cristianismo comprende la realidad a partir de la aplicación de un esquema triádico de análisis puesto de manifiesto en su antropología filosófica, que define al hombre en términos de la relación cuerpo, alma y espíritu. La filosofía alemana del siglo XIX, especialmente en la obra de Hegel, se apropia de este esquema teórico en el marco de una metafísica especulativa. Kierkegaard y Marx discuten el fundamento último de esta metafísica, acentuando el aspecto espiritual, el primero, y el natural, el segundo. En este trabajo nos ocupamos de pensar la relación entre la naturaleza y el espíritu alrededor de 1840, con el objeto de mostrar el carácter espiritualista de la propuesta teórica del pensador danés y el carácter naturalista del proyecto materialista del joven Marx, que conducirá a cada uno de ellos a describir el malestar de la sociedad burguesa desde distintas perspectivas de análisis, religiosa y política, respectivamente. Para llevar a cabo este recorrido tomamos como punto de partida El concepto de la angustia. ; Christianity understands reality on the basis of the application of a triadic scheme expressed in its philosophical anthropology, which defines the human being in terms of the relation between body, soul and spirit. Nineteenth century German philosophy, especially the work of Hegel, appropriates this theoretical scheme in the context of a speculative metaphysics. Kierkegaard and Marx discuss the ultimate basis of this metaphysics, the former emphasising the spiritual aspect and the latter the natural. In this paper we address the relation between spirit and nature around 1840, with the aim of demonstrating the spiritual character of the theoretical proposal of the Danish thinker and the materialist project of the young Marx, which will lead each of them to describe the malaise of bourgeois society from different analytical perspectives, religious and political respectively. To carry out this investigation we take as our starting point The concept of anxiety. ; Fil: Dip, Patricia Carina. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento; Argentina

La obra de Benedetto Croce ha sido fundamental en lo que respecta a la discusión en torno al desarrollo del hegelianismo en el siglo XX. Fue recepcionada desde diversas perspectivas. En este artículo nos ocupamos de distinguir dos líneas generales que dan como resultado tres interpretaciones disímiles. Por un lado, la línea continuista de Bobbio, que piensa a Croce a partir del marco teórico de la "progresiva formulación del liberalismo". Por el otro, la línea rupturista de Rossi, Lynch y Gramsci, que se concentran en el análisis de las contradicciones observables en el proyecto teórico de Croce, o bien en el interior de su propio historicismo, o bien a la luz de sus posiciones políticas en el Ministerio de Instrucción Pública y de sus ambiguas relaciones con la neoescolástica italiana. ; Benedetto Croce's work has been fundamental to the discussion of the development of Hegelianism in the twentieth century. It has been analyzed from different perspectives and in this paper we are concerned to distinguish two broad lines which have given rise to three dissimilar interpretations. On the one hand, there is the "continuist" line of Bobbio, who analyzes Croce from the theoretical perspective of the "progressive formation of liberalism". On the other, the "rupturist" line of Rossi, Lynch and Gramsci, which concentrates on the analysis of observable contradictions in Croce's theoretical project, whether within its own historicism, or in the light of the political positions Croce adopted within the Ministry of Public Education and his ambiguous relationship with Italian neo-scholasticism. ; Fil: Dip, Patricia Carina. Universidad Nacional de General Sarmiento; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

"With figures such as Fichte, Schelling, Hegel, Kierkegaard, Feuerbach, Marx, Engels, and Nietzsche, the nineteenth century was a dynamic time of philosophical development. The period made lasting contributions to several fields of philosophy. Moreover, it paved the way for the development of the social sciences at the turn of the twentieth century. This volume is dedicated to exploring the rich tradition of nineteenth-century Continental philosophy in its different areas with the main purpose of highlighting the importance of this tradition in the development of the leading streams of thought of the twentieth and twenty-first century"--