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Der Verfasser analysiert Rousseaus Konzeption des Gesellschaftsvertrages, der die Vorstellung der Sicherung der Freiheit des Individuums durch "Selbstverpflichtung", durch die Teilnahme aller am Gesetzgebungsprozeß zugrundeliegt. Er problematisiert die "Gleichsetzung von Freiheit und Gesetzesgehorsam" und zeigt, daß sie die Herrschaft des Menschen über sich selbst, die Herrschaft der "abstrakten Menschheit" über das "konkrete Ich" bedeutet. Als "philosophischer Hintergrund des Rousseauschen Gesellschaftsvertrages" wird Descartes' "Metaphysik der Subjektivität" behandelt. Die Übertragung dieses Axioms auf den politischen Bereich wird als "Grundschwäche der Rousseauschen Lösung" angesehen, da sie gerade den transsubjektiven Charakter allen politischen Handelns negiert. (WZ)

Der Verfasser versucht, den Wandel von Politik, Wissenschaft und Philosophie in Antike, Mittelalter und Neuzeit sowie den dadurch bedingten Wandel ihres Verhältnisses zueinander zu bestimmen, speziell unter den neuzeitlichen Bedingungen der strikten Differenzierung der drei Momente, der extremen Spezialisierung von Wissenschaft sowie ihrer weitgehenden Reduktion zum "operativen Schema". (AR)