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An exploration of the impact of professionalism and individualism on Mennonite culture, families, and religion. Driedger contends that Mennonites are in a unique position in the global electronic age, having entered modern society relatively recently.

Cet article examine les composantes que sont l'espace, la classe, l'ethnicité et la race dans le système urbain ontarien, notamment Toronto, Ottawa‐Hull, Hamilton et London, et surtout comment les trois dernières influent sur la différenciation résidentielle spatiale. Toronto est du type « minorité visible » alors que London est du type britannique‐loyaliste, Hamilton, col bleu industriel, et Thunder Bay, périphérique nord‐ouest. Les zones urbaines d'Ontario semblent remplir une variété de fonctions, qui vont dans le sens de la conception d'Innis d'un centre, d'une semi‐périphérie et d'une périphérie. Toronto agit comme un aimant pour les immigrants. London fait partie du domaine agricole. Hamilton est un fournisseur d'emplois industriels. Thunder Bay est le centre d'approvisionnement des populations du Nord. De plus, l'ethnicité et la race sont des indicateurs cruciaux de frontières, dont il faut tenir compte pour comprendre les communautés urbaines.

Minorities adjust to society by shifting strategies. Survey samples in the United States and Canada indicate that Mennonites are becoming more urban, professional, and mobile. Good closing, such as support of religious values, norms, beliefs, morals, and practice, is stronger in rural areas than in the city. As urbanization increases, good opening, such as political participation and equal treatment of women and races, also rises between 1972 and 1989. Mennonites demonstrate effective reinforcement in continuous oscillation between relative openness and closedness in their resilient adjustments to intake of information.

Dans leurs recherches sur Altneustadt, Towertown et River City, Laumann et ses associé(s) ont découvert que lorsque ces communautés ont à faire à de la controverse, une stratégie de négociation accompangée de questions instrumentales semble le plus souvent utilisée, tandis que les questions de consommation et la stratégie d'opposition sont moins apparentes. Dans cet article, nous avons choisi une situation à conflit (la construction proposée d'une raffinerie d'uranium) dans une communauté rurale (ethnique et religieuse) à base solide (les Mennonites) dans le but d'examiner si une question de consommation telle que le rafinement de l'uranium dans une communauté pacifiste, ne crée pas d'opposition considérable. Comme Gravonetter, nous avons cherchéà découvrir comment certaines communautés s'organisent effectivement pour satisfaire aux désirs communs. Nous avons conclu que la communauté Mennonite Warman a réussi à garder la compagnie Eldorado Nuclear hors de son environnement parce que, selon les termes de Wellman, c'était une communauté'sauvegardée' qui avait construit beaucoup de réseaux d'une manière affranchie. Ses membres ont done reçu à la fois, les bénéfices de ses liens traditionnels solides et ceux reliés à ces nouveaux et vastes réseaux sociaux. Ils furent ainsi capables de transposer les questions instrumentales à des questions de consommation et leur strategic de négociation à celle de l'opposition. Beaucoup de conflit en resultèrent mais Eldorado Nuclear ne put pénétrer cette communauté avec la raffinerie projetée.In their studies of Altneustadt, Towertown and River City, Laumann and associates found that when these communities dealt with controversy, the bargaining strategy with its accompanying instrumental issues was most common, while consummatory issues and the oppositional strategy were less in evidence. In this study we have selected a conflict situation (building of a proposed uranium refinery), in a solid (ethno‐religious Mennonite) rural community, to see whether a consummatory issue such as refining uranium in a pacifist community does not create extensive opposition. Like Granovetter we want to discover how some communities organize effectively to attain common goals. We conclude that the Warman Mennonite community was successful in keeping Eldorado Nuclear out, because in Wellman's terms, they were a 'saved' community which had built numerous outside networks in a 'liberated' way. They benefited from both traditional strong ties and extensive new social networks. Thus they were able to shift the controversy from instrumental to consummatory issues, and from a bargaining to an oppositional strategy. Much conflict developed, but Eldorado Nuclear was not able to penetrate the community with its proposed refinery.