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27 pages ; International audience ; Kult svatých zemských patronů byl, jak známo, pěstován v Českých zemích v 17. století. Za arcibiskupa Matouše Ferdinanda Sobka z Bílenberka dosáhl ale tento kult nové rozměry, které, podle autorky članky, souvisely s tím, že se Sobkovi podařilo po několika desetíletí snažení kardinala Harracha, aby svatý Václav byl konečně zapsán do Římského breviáře. Na základě archivního materiálu z Římské kongregace ritů a dosud málo použité pozůstalosti arcibiskupa Sobka, članek rekonstituje průběh tohoto úspěšního počínání a ukazuje, že pražský primáš rozvinul velmi promýšlenou strategii, aby získal podporu panovníka a pomoc u dvora, v českých zemích a v Římě. Podílelo se jeho akci v rocích 1669 a 1670 mnoho dalšich aktérů - císář Leopold I., nejvyšší český kancléř, lanckrabě a kardinal Bedřich Hessenský, nuncius, ale také cardinalové římské kurie a členy kongregace ritů, agent pražského arcibiskupa v Římě a jeden tajný komorník papeže Klimenta IX. Članek přitom vyjasňuje důležitou úlohu, kterou ve zkoumaném procesu měl spis Gloria sanctissimi ducis et martyris Wenceslai (1669), který napsal jezuita Bohuslav Balbín na žádost arcibiskupa a dokazuje, že se Sobek nechal také inspirovat knihou jezuity Jana Tannera Trophaea Sancti Wenceslai (1661). ; Les réformes du Concile de Trente concernant la sainteté ont conduit à de profonds remaniements des normes de culte et des relations entre local et universel. De nombreux saints locaux commémorés depuis longtemps purent figurer dans les éditions révisées du Martyrologium Romanum sans que leurs offices soient désormais inscrits au Breviarium Romanum à partir de l'édition princeps de 1568. Les évêques durent demander et obtenir la réapprobation des offices de leurs diocèses auprès de la Congrégation des Rites à la Curie romaine. En particulier, obtenir l'insertion des principaux patrons d'un pays devint alors un enjeu important à partir du renforcement des procédures sous le pape Urbain VIII (1623-1644). L'article reconstitue la stratégie déployée ...

En 1756, longtemps après avoir quitté leur pays, quelques centaines de paysans et d'artisans tchèques émigrés clandestins décident de s'affilier à Berlin à l'Unité des Frères renouvelée par Zinzendorf entre 1722 et 1727. Désormais, selon l'usage desHerrnhuter, ils consignent ou font noter par un tiers les détails de leurs itinéraires spirituels et la description de leurs derniers moments dans des récits de vie (Lebenslaüfe, en tchèquebêhy života). Quinze à vingt ans auparavant, certains d'entre eux, en route vers l'exil ou déjà installés à Berlin, avaient fait parvenir des lettres à leurs familles et amis demeurés en Bohême. Ces messages résonnent alors sans équivoque : ils invitent à partir et à venir rejoindre leurs auteurs en Prusse. Qui n'obéirait pas s'exposerait à la damnation éternelle.

À l'occasion de son vingtième anniversaire, le CEFRES a invité des chercheurs et des responsables de la recherche et de la coopération internationale à participer à huit tables rondes. Il s'agissait d'abord de réfléchir aux transformations du contexte dans lequel s'inscrit dorénavant le développement de la recherche, et aux défis que doivent relever les chercheurs et leurs réseaux ici, en France, et en Europe centrale depuis l'élargissement européen. Lors d'une seconde journée, de jeunes chercheurs formés partiellement par les institutions comme le CEFRES encadraient des tables rondes interdisciplinaires sur des thèmes d'actualité: Penser la violence et Culture et politique.

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