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Cet article explore le débat sur les vertus civiques engagé dans le sillage des travaux de Philip Pettit. À partir d'un examen critique des objections d'inspiration perfectionniste qui lui ont été opposées, il s'agit de déterminer si le républicanisme politique de Pettit est porteur des ressources suffisantes pour assurer le développement des qualités civiques nécessaires à la défense des institutions qu'il préconise. Si son approche permet d'envisager un attachement élargi des individus à l'idéal de la non-domination tout en limitant les mésusages du langage de la vertu, elle gagnerait toutefois à être plus attentive aux conditions d'exercice de la liberté dans les sphères extra-étatiques de la citoyenneté. En vue de remédier à cette difficulté, cet article propose l'hypothèse d'une convergence du républicanisme politique et de la démocratie associative.

Résumé.L'objectif de cet article est de souligner les limites de l'idée, fort répandue parmi les commentateurs de Machiavel, selon laquelle c'est dans la domination de la « fortuna » que la nature véritable de la « virtù » se révélerait. À partir d'une analyse approfondie du chapitre XXV duPrince, nous nous efforçons de montrer que la « virtù » est indissociable d'un monde que les individus ne peuvent s'empêcher de rendre instable et incertain. Notre hypothèse est que la prudence machiavélienne est caractérisée par une tension irréductible entre l'effort visant à contenir les effets délétères de l'imprévisibilité des « cose del mondo » et la reconnaissance des limites fondamentales des pouvoirs individuels et collectifs sollicités à cette fin.Abstract.This article aims to show the limits of the idea, prevalent among Machiavellian scholars, that "virtù" reveals its true nature in the domination of "fortuna." Through an in-depth analysis of chapter XXV ofThe Prince, we try to demonstrate that "virtù" is inseparable from a world that individuals render unstable and uncertain in spite of themselves. Our hypothesis is that Machiavellian prudence is characterized by an irreducible tension between the efforts undertaken to constrain the harmful effects of the unpredictable "cose del mondo" and the recognition of the constitutive limits of individual and collective powers employed to this end.