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Este artículo presenta la perspectiva teórica y metodológica diseñada, en el marco del proyecto de investigación titulado "Conflictos, oportunidades y desafíos de los Guardianes del río Atrato. Una mirada desde el municipio del río Quito", con el fin de comprender los procesos de movi­lización política de los Guardianes del río Atrato desatados en procura de agenciar la defensa y prospección de los territorios bioculturales de la cuenca del Atrato, denominados Enfoques Locales Alternativos al Desarrollo Convencional (ELAD).

La Restauración en Francia fue el campo de prueba de un experimento político que funcionó mal. La Revolución acabó con el Antiguo Régimen y abrió la posibilidad de una forma política más democrática. El objeto de investigación de este ensayo se centra en dos puntos. El primero, la interpretación personal que hizo Chateaubriand de los principios constitucionales establecidos en la Carta de 1814 otorgada por Luis XVIII; el segundo, la lucha velada que sostuvo con los miembros de su partido desde la tribuna del periódico El Conservador para explicarles que la Monarquía debía adaptarse a los principios constitucionales si quería sobrevivir. Se verá que la propuesta de Chateaubriand era mucho más consecuente de lo que habitualmente se ha afirmado y que en sus escritos se puede encontrar una teoría política original.

François-René de Chateaubriand es una figura de primer orden dentro del romanticismo. El papel que representa en la literatura de ese periodo es indiscutible, pero la opinión sobre su pensamiento político no resulta unánime. Se discute la consistencia de sus ideas y a menudo se entiende que es tan cambiante como los intereses particulares de cada momento. El interés del presente estudio se encuentra en que muestra al hombre puramente político que también fue Chateaubriand. A través de sus artículos publicados en el periódico francés Le Conservateur (1818-1820) se puede apreciar un pensamiento sólido y coherente. El contexto en el que aparecieron fue de extrema complejidad, pues fueron los primeros años de la Restauración francesa, en los que los partidos enfrentados eran muchos y las ideas en cuestión pasaban de los unos a los otros con gran facilidad. Chateaubriand tuvo el mérito de intentar conciliar distintas posturas y hacerlas llegar al punto común del moderno constitucionalismo, lo que hoy se conoce como monarquía constitucional. Sin abandonar la religión, la monarquía y la tradición, enriqueció al partido realista con las nuevas doctrinas del constitucionalismo moderno. Predicó las bondades de la libertad de prensa, la ampliación del sufragio, la libertad de opinión, las libertades locales y la división de poderes. Muchas de sus opiniones no fueron bien acogidas por las oligarquías dominantes, y especialmente los miembros de su propio partido las rechazaron por ser demasiado liberales. Chateaubriand, por tanto, puede ser considerado como un pensador liberal-conservador. ; François-René de Chateaubriand was one of the main figures of Romanticism. His weight in the sphere of romantic literature is undeniable, yet some have argued that his political ideas are not consistent throughout his career, changing and adapting to different needs over time. This study focusses on Chateaubriand as a politician rather than a writer. He expresses solid and coherent thinking in the articles published in the French newspaper Le Conservateur (1818-1820). The historical and political context in which these articles were published was extremely complex, as these were the first years of the French Restoration, a time of many opposing political parties with ideas and views that easily passed from one to another. Chateaubriand tried to unify the different ideas and viewpoints, bringing them together into modern constitutionalism, known today as the system of Constitutional Monarchy. Chateaubriand never shied away from religion, monarchy and tradition, but managed to improve and enrich the Royalist Party by introducing the new doctrines of modern constitutionalism. He preached the advantages of freedom of the press, freedom of opinion or speech, and local freedom, while extending the right to vote and division of powers. Due to the political climate during his time, Chateaubriand's ideas and opinions were mostly rejected, not only by the dominant oligarchies, but especially by his own party, whose members argued that his ideas were too liberal. For these reasons, Chateaubriand can be considered as a liberal-conservative.

François-René de Chateaubriand es una figura de primer orden dentro del romanticismo. El papel que representa en la literatura de ese periodo es indiscutible, pero la opinión sobre su pensamiento político no resulta unánime. Se discute la consistencia de sus ideas y a menudo se entiende que es tan cambiante como los intereses particulares de cada momento. El interés del presente estudio se encuentra en que muestra al hombre puramente político que también fue Chateaubriand. A través de sus artículos publicados en el periódico francés Le Conservateur (1818-1820) se puede apreciar un pensamiento sólido y coherente. El contexto en el que aparecieron fue de extrema complejidad, pues fueron los primeros años de la Restauración francesa, en los que los partidos enfrentados eran muchos y las ideas en cuestión pasaban de los unos a los otros con gran facilidad. Chateaubriand tuvo el mérito de intentar conciliar distintas posturas y hacerlas llegar al punto común del moderno constitucionalismo, lo que hoy se conoce como monarquía constitucional. Sin abandonar la religión, la monarquía y la tradición, enriqueció al partido realista con las nuevas doctrinas del constitucionalismo moderno. Predicó las bondades de la libertad de prensa, la ampliación del sufragio, la libertad de opinión, las libertades locales y la división de poderes. Muchas de sus opiniones no fueron bien acogidas por las oligarquías dominantes, y especialmente los miembros de su propio partido las rechazaron por ser demasiado liberales. Chateaubriand, por tanto, puede ser considerado como un pensador liberal-conservador. ; François-René de Chateaubriand was one of the main figures of Romanticism. His weight in the sphere of romantic literature is undeniable, yet some have argued that his political ideas are not consistent throughout his career, changing and adapting to different needs over time. This study focusses on Chateaubriand as a politician rather than a writer. He expresses solid and coherent thinking in the articles published in the French newspaper Le Conservateur (1818-1820). The historical and political context in which these articles were published was extremely complex, as these were the first years of the French Restoration, a time of many opposing political parties with ideas and views that easily passed from one to another. Chateaubriand tried to unify the different ideas and viewpoints, bringing them together into modern constitutionalism, known today as the system of Constitutional Monarchy. Chateaubriand never shied away from religion, monarchy and tradition, but managed to improve and enrich the Royalist Party by introducing the new doctrines of modern constitutionalism. He preached the advantages of freedom of the press, freedom of opinion or speech, and local freedom, while extending the right to vote and division of powers. Due to the political climate during his time, Chateaubriand's ideas and opinions were mostly rejected, not only by the dominant oligarchies, but especially by his own party, whose members argued that his ideas were too liberal. For these reasons, Chateaubriand can be considered as a liberal-conservative.

This text seeks to examine, from a panoramic perspective, the complex problems in the relation between research and social transformation, centering in three dimensions that allow to understand the diverse meaning that they can take: the epistemological, the ethical, and the political. In each case, it makes explicit certain problematic in its approach, establishing the links with the other two dimensions. Finally, by introducing the discussion about "social change", it insists in the necessity to create alternatives to the conventional development of this topic from the acceptance of the cultural differences specific to our countries. In consequence, to overcome an irreflexive interventionism, social researchers should compromise in the definition of a possible future for their regions.