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J'examine ici la pertinence de la catégorie de « blanchité » pour l'analyse du racisme en Occident. Cette catégorie, travaillée par lesWhiteness Studies, a l'avantage de rendre visibles les mécanismes systémiques garantissant aux « BlancHEs » un accès privilégié au pouvoir et aux ressources. Je ferai valoir notamment que les vives résistances suscitées au Québec par la notion de racisme systémique fut un révélateur d'une certaine « fragilité blanche » qui se manifeste, typiquement, lorsque le rôle et les intérêts des « racisantEs » dans la reproduction des rapports sociaux de « race » sont nommés et rendus visibles. Toutefois, aussi utile soit-il pour l'étude du racisme, l'usage sociologique de la notion de blanchité commande certaines précautions, afin de la complexifier et de la dégager des cadres essentialisants à travers lesquels elle est encore trop souvent appréhendée au sein desWhiteness Studies. Je soutiendrai en outre qu'on ne peut penser la blanchité sans réfléchir conjointement au processus de construction de la nation et de ses étrangers intérieurs. Par ailleurs, l'expérience de la blanchité varie en fonction des rapports mutuellement structurants entre la « race » et d'autres facteurs de différenciation sociale (ex. : genre, classe).

Dans cette étude reposant sur la méthode du testing, 581 paires de CV fictifs ont été envoyées en réponse à de véritables offres d'emplois dans des secteurs d'emploi qualifiés et peu qualifiés. Les CV appariés étaient similaires sous tous les rapports, hormis que l'un indiquait un nom « franco-québécois », et l'autre un nom tantôt arabe, tantôt latino-américain et africain. À profil égal, le candidat majoritaire a au moins 60 % plus de chances d'être invité à un entretien que les candidats des minorités racisées, et un peu plus d'une fois sur trois, ces derniers risquent d'être ignorés par l'employeur sur une base discriminatoire.

Using the hijab as a case-study, this article focuses on the political entailments for Arab women of the merging of gender, religion, and national identity in a post-colonial context. It critically engages two conflicting feminist approaches to the hijab, while relying on excerpts of interviews with veiled women. ; En se servant du hijab commme etude de cas, cet article se concentre sur les repercussions politiques pour les femmes arabes causees par le fusionnement des hommes et des femmes, de la religion, et de l'identite nationale dans un contexte pot-colonial. II engage de facon critique deux appproches feministes contradictoires au sujet du hijab, tout en s'appuyant sur les extraits d'entrevues avec des femmes qui portent le voile.

Les auteurs font d'abord ressortir, pour l'ensemble du Québec, l'ampleur statistique du phénomène des élèves ayant obtenu un certificat d'admissibilité à l'école anglaise (ayants droit) et fréquentant le secteur français. L'analyse tient compte des variations selon les régions, les groupes linguistiques (anglophones, francophones et allophones), les ordres d'enseignement (préscolaire, primaire et secondaire) et le statut public ou privé des écoles. Les auteurs cherchent également à saisir l'impact sur le secteur français de la présence d'ayants droit en son sein. Ils procèdent enfin à une analyse plus fine du phénomène à l'échelle montréalaise, afin d'établir des comparaisons avec le reste du Québec et de dégager le type d'établissement scolaire et les zones géographiques où se concentrent les ayants droit à Montréal.

Les auteurs tracent, à l'échelle du Québec, le portrait de la fréquentation par les francophones et les anglophones d'une école de l'autre secteur, eu égard à l'ampleur du phénomène et à ses variations à divers points de vue (ordre d'enseignement, réseau public ou privé, régions), ainsi qu'à son impact sur l'un et l'autre secteur d'accueil. Ils approfondissent ensuite la réalité montréalaise en prenant comme unité d'analyse des écoles à population mixte au plan linguistique, dont ils décrivent le profil spécifique : localisation géographique; appartenance au réseau privé ou public; degré de concentration ethnique et de défavorisation. Ils proposent en conclusion une réflexion préliminaire sur le sens de la traversée des frontières scolaires au Québec au plan des relations ethniques.

Description : L'Observatoire international sur le racisme et les discriminations publiait un bulletin annuel faisant état de l'actualité et des développements dans le domaine du racisme et des discriminations*. Lancé en mars 2003, l'Observatoire international sur le racisme et les discriminations avait pour but premier d'établir un pont entre la recherche universitaire sur le racisme et les discriminations, et la réflexion publique sur ces questions, dans les milieux d'intervention, tant gouvernementaux que non-gouvernementaux. Dans ce numéro : Vers un plan d'action de lutte contre le racisme et la discrimination subis par les peuples autochtones: principaux défis et enjeux Pour lutter contre le racisme et la discrimination envers les Autochtones: une approche systémique et de la volonté politique. S'attaquer à la discrimination dès le secondaire: introduire l'histoire des peuples autochtones dans le programme scolaire Pour une reconnaissance de la présence autochtone dans les universités québécoises Des mesures pour combattre le racisme et la discrimination envers les peuples autochtones De nation à nation: la médiation intellectuelle et culturelle alliée à la présomption d'égalité des intelligences et des cultures Le plan d'action pour contrer le racisme et la discrimination envers les Autochtones: un miroir aux alouettes *Les bulletins de l'Observatoire international sur le racisme et les discriminations étaient hébergés sur le site du Centre de recherche en immigration, ethnicité et citoyenneté (CRIEC) de l'UQAM. Ce dernier a cessé ses activités à l'été 2020.