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L'étude des générations d'immigrants nécessite une réévaluation sur la longue durée des stratégies identitaires des immigrants et de leurs descendants ainsi que des relations entre cohésion communautaire, reformulation de la tradition et habitus de classe et de génération. L'auteur propose une relecture des travaux sur les générations d'immigrants aux États-Unis. Selon lui, culture généalogique et culture identitaire sont des constructions qui témoignent du travail conquérant de la modernité sur les sujets. Il note que toute analyse des trajets générationnels doit rester attentive à la place occupée par les parents dans la chaîne migratoire et dans les réseaux transétatiques ainsi qu'à leurs ressources matérielles et culturelles, au cycle économique, aux principes d'intégration instrumentale et symbolique du pays d'accueil, et à la capacité ou à l'incapacité des immigrants de fonder un groupe et la représentation de son unité. Dans un second temps, il compare les attitudes et les identités de la première et de la seconde génération de Juifs sépharades à Montréal. Il décèle que les héritiers putatifs agissent comme une troisième génération en termes du modèle hansénien, se rejudaïsent et se reproduisent selon des logiques familiales et ethniques.

The Heirs : Generations and Identifies among Sephardic Jews in Montreal
Mikhael ELBAZ
The author suggests to rethink research on immigrants and their generations, by considering their identification strategies, communal cohesion, reformulations of tradition, class and generational « habitus ». He offers a brief synthesis of the North-American literature on immigrants and their generations and holds that genealogical and cultural identities are constructions which examplify the consequences of modernity. Any analysis of generational positions has to take into account the locations the ascendants maintain in migratory and transethnic networks, material and cultural ressources, the principles of instrumental and symbolic integration in the new country and the power or powerlessness of the immigrants to build a community with institutional completeness. In a brief case study, he compares attitudes and identifications of first and second generation Sephardic Jews in Montreal, showing that the heirs subscribe to panchrony rather than to any nostalgia and act like a third generation, in terms of Hansen 's thesis.

Minorités visibles et action positive au Canada : une affaire de générations ?
Mickaël ELBAZ, Ruth MURBACH, Ignaki OLAZABAL
Les programmes d'action positive ou de « discrimination à rebours » soulèvent des controverses quant à leur utilité et à la justification morale qui les sous-tend dans des sociétés démocratiques et libérales. Principes de justice distributive et de justice réversible, contrat intergénérationnel sont autant de modes d'interprétation de ces politiques. En examinant le cas canadien, à partir d'une enquête réalisée à Montréal et à Toronto, les auteurs soutiennent que ces programmes sont une forme particulière de gestion de la tension inter-ethnique au sein d'un État consociationnel. Ils répondent aussi à une logique implicite de la justice intergénérationnelle, mais ont des effets pervers en catégorisant indûment ceux qui sont nommés minorités visibles tout en les plaçant sous la protection juridique de l'État. L'universalisme particularisé de ces politiques de la reconnaissance permet d'entrevoir la difficulté de penser en termes adéquats l'égalité des différents et la gestion des différends.