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En este trabajo nos hacernos eco de un cierto estado de ánimo que, desde la desorientación hasta la impotencia, pone en cuestión la posibilidad misma de la política como sustracción o interrupción de la situación dominante. En su primera parte presentamos algunos elementos teóricos relacionados con los actuales atolladeros de la política (la «desventura» en la que está atrapada la potencia, que para ser tal no puede hacerse acto; o el abandono de una concepción programática de la política). En la segunda parte, utilizando las aportaciones de Jacques Rancière y de Alain Badiou intentamos hacer pensable una práctica política: (1) actual, en el sentido de hacer viable en el presente lo que se declara imposible (la igualdad); (2) sustractiva, ya que participa de la apertura otras posibilidades que no son las prescritas por el orden establecido; (3) sin programa, pero con consecuencias; (4) universalizable a partir de una situación particular. ; In this paper, we echo a certain state of mind that, from confusion to impotence, questions the actual possibility of politics for subtracting or disrupting the status quo. In the first part we introduce some theoretical aspects about the impasses of politics today (the «misfortune» of potentiality which to be real cannot become action; or the leaving of a programmatic conception of politics). In the second part, we consider the contributions of Jacques Rancière and Alain Badiou, and thus we try to imagine a political practice: (1) current, in the sense of making possible now what is declared impossible (equality); (2) subtractive, as it is part of the opening of other possibilities that are not those prescribed by the established order; (3) without a program, but with consequences; (4) universalisable from a particular situation.

Mobility and politics are strongly linked. This paper shows an analysis of their relationships and the conditions of politics in our time. It has four sections. First, we speak about relations between mobility and politics. In second place we ask ourselves about the limits of mobile and fluid characterization of our time, and the political virtuality of the exit, exodus and nomadism. In the third section we develop a detailed description of mobility as police governance and we justify its biopolitical character. And finally, in conclusion, we complete our reflections about the possibilities and limits of politics today.Today the space is nothing other than the space of circulation. Politics consists in transforming this space of "moving-along" into a space for the appearance of a political subject. In this way we propose thinking about politics like dwell or inhabit. Inhabiting would transform the circulation into places to show the subjetive capacity for politics. Inhabiting would be to build a place and a time for politics ; Movilidad y política están estrechamente vinculadas. Este trabajo tiene como objetivo desplegar un análisis sobre sus relaciones para poder aportar algunas reflexiones sobre las condiciones y posibilidades de la política en nuestro tiempo. Está estructurado en cuatro apartados. En el primero presentamos de qué modo se entrelazan hoy movilidad y política. En el segundo, dos interrogantes, uno sobre los límites de la caracterización móvil y fluida de nuestro tiempo, y otro sobre la virtualidad política de la fuga, el éxodo y la deserción. En el tercer apartado desarrollamos una descripción detallada de la movilidad como régimen de gobierno policial y justificamos su carácter biopolítico. Y en el cuarto y ultimo, a modo de conclusión, completamos nuestras reflexiones sobre las posibilidades y límites de la política hoy en día para finalizar proponiendo la figura de habitar para pensar la política hoy en día frente al imperativo contemporáneo a circular.Hoy no podemos depositar toda nuestra confianza política en el éxodo y la fuga que ya no hacen excepción a lo que hay. Tenemos que incorporar imaginarios y prácticas de que sin reproducir las formas rígidas de la vieja política sí nos permitan hacer pensables y construir alternativas de vida política (algo más) estables y duraderas.Si, en relación a la movilidad, lo que está prohibido es no circular, quedarse, estar, proponemos pensar la política desde la figura de habitar. Habitar consistiría en transformar los modos de circulación en lugares de producción y manifestación de esa capacidad subjetiva en la que todos nos podemos reconocer como iguales, la propia capacidad de la política. Habitar sería entonces hacer un lugar y un tiempo para la política.

La situación actual de la universidad no es únicamente el resultado de lo que ocurre fuera de ella. La universidad es también protagonista en la producción y sostenimiento del orden social establecido. En este trabajo analizamos este papel mostrando, en primer lugar, la configuración ideológica predominante en la universidad (cientificista y tecnocrática), poniéndola en relación con las transformaciones del contexto económico y especialmente con su papel productor de subjetividades en deuda. En segundo lugar, analizamos específicamente la ideología de la evaluación y sus efectos. Lejos de ampliar las posibilidades para una mayor democratización del conocimiento y una toma de postura propia, homogeniza los criterios de valor e invita a la adaptación acrítica a la situación. Sin embargo existen en el día a día del trabajo en las aulas posibilidades para que la universidad no sea un mero espacio de adaptación y reproducción de lo que ya hay. Por ello reconocemos en el último apartado la posibilidad de enfrentar el papel despolitizador de la universidad alimentando el pensamiento como aquello que no puede deducirse de un saber. ; The current situation in university is not only the consequence of what happens outside. University also plays a leading role in the production and maintenance of the social order it belongs to. In this paper we shall analyze, firstly, the dominant ideology in university (scientistic and technocratic) and place it in relation with changes in the economic environment and especially with its role producing captive subjectivities. Secondly, we shall examine specifically the ideology behind evaluation and its effects. Far from expanding the possibilities for more democratization of knowledge, it homogenizes value criteria and invites uncritical adaptation to the situation. However, in the daily classroom work there are opportunities that open the possibility of a university which is not a mere space of adaptation and reproduction of what already exists. Thus, in the last section, we acknowledge the possibility of confronting the depoliticizing role of university through the encouragement of thought, as something which cannot be deduced from knowledge.

En este trabajo consideramos el posthumanismo como un horizonte conceptual desde el que describir el mundo de relaciones en el que habita lo humano cuando su carácter de "medida de todas las cosas" ha sido puesto en cuestión; pero también como una característica del capitalismo contemporáneo, entendido éste no sólo como una forma de organización de los modos de producción económica sino también como un modo de producción de subjetividad y de un tipo de vínculo social. Tiene como objetivo presentar una propuesta en la que se entrelazan ontología y política. Esta propuesta no es un programa de contenidos sino simplemente una reflexión sobre algunas condiciones para pensar sobre lo político y la política hoy. Cuando este horizonte posthumano es el marco mismo de lo pensable y actuable no parece posible, ni resulta deseable, la recuperación del ideal del sujeto del humanismo. Así, con el posthumanismo, y simultáneamente contra él, proponemos acentuar su dimensión materialista para, de este modo, recuperar una noción de subjetividad fracturada, definitivamente alejada de cualquier pretensión humanista. Esta noción de subjetividad es una condición necesaria para cualquier proyecto de producción de otros posibles diferentes a los que hoy están hegemonizados bajo el capitalismo contemporáneo. Pero ciertamente no es una garantía, es también un límite. ; In this paper we consider posthumanism as a conceptual horizon to describe the world of relations where the human being lies once its characteristic of «measure of everything» is questionned; but also as a characteristic of contemporary capitalism, understood, not only as a way of organising the ways of economical production but also as a way of producing subjectivity and a sort of social bond. The object is to present a proposal in which ontology and politics interweave. This proposal is not a contents program, it is simply a reflection on some of the conditions to think about the political and politics today. Posthuman horizon is the actual frame of what is thinkable but restore the subject ideal of humanism does not appear possible, or even desirable. So, with posthumanism, and simultaneously against it, we suggest emphasising its materialistic dimension to recover a notion of fractured subjectivity, definitely far from any humanist point of view. This notion of subjectivity is a condition for any project of producing other possible ones different to those that are today hegemonized under contemporary capitalism. But, certainly it is not a guarantee, it is also a limit.

Este artículo desarrolla un punto de vista materialista en el terreno de los debates epistemológicos introducidos en la psicología y en la psicología social por el Construccionismo Social (no es posible pensar hoy sobre la epistemología en este campo sin pasar por sus aportaciones). Para ello se expone, en primer lugar, las interrogaciones críticas más relevantes introducidas por esta perspectiva. Después se dialogará con ellas al mostrar una propuesta a partir de algunos puntos de tensión con el Construccionismo Social. Finalmente, a modo de conclusión, se destacan las implicaciones éticas y políticas sobre los dos elementos planteados —sujeto-agente y objetividad situada. ; In this paper we develop a material point of view in terms of epistemological debates introduced in psychology and in social psychology by social constructionism (it's impossible today think about epistemology without going through their contributions). First, we show the most relevant critical questions done by this prospect. After we show our proposal on some points of tension with the social constructionism. Finally we emphasize the ethical and political implications of our materialistic point of view.

This paper proposes a categorization of political action that entails three key elements. The first involves the tension between politics and the political sphere, and deals with the conflictive tendency of practices and logics that seek to establish an order in contrast with others that seek to undermine it. The second element refers to changes in the borders that define the sphere of that which is social-naturalized and that which is political-controversial. The third element, the political event, refers to the moment of political production in which these two extremes are simultaneously intertwined and subverted. Finally, we offer some implications of the recognition of the "impossibility of fullness" as an essential aspect of all that is political, including politics itself.

This paper proposes a categorization of political action that entails three key elements. The first involves the tension between politics and the political sphere, and deals with the conflictive tendency of practices and logics that seek to establish an order in contrast with others that seek to undermine it. The second element refers to changes in the borders that define the sphere of that which is social-naturalized and that which is political-controversial. The third element, the political event, refers to the moment of political production in which these two extremes are simultaneously intertwined and subverted. Finally, we offer some implications of the recognition of the "impossibility of fullness" as an essential aspect of all that is political, including politics itself.

Esta tesis doctoral tiene su campo de preocupaciones en la "trastienda" de la teorización social sobre la acción política, especialmente en el cuestionamiento de algunos de sus lugares comunes más relacionados con los presupuestos modernos que sostienen la acción política emancipadora en la figura de un sujeto humano transparente, autónomo y racional, que sería origen y fuente del conocimiento y de la transformación de mundo. Pretende mostrar y hacer compatible un conjunto de críticas tan heterogéneas como contundentes hacia algunos principios ontológicos y epistemológicos de la modernidad con una apuesta y compromiso con algunas de sus propuestas emancipatorias. Tomamos como punto de partida dos paradojas, que son en realidad las interpelaciones básicas que motivan entre trabajo. Una se refiere a un determinado análisis de realidad y otra a las herramientas teóricas que empleamos para este análisis.

Este trabajo tiene su campo de preocupaciones en la "trastienda" de la teorización social sobre la acción política. Y aunque tomamos como punto de partida la imposibilidad de fundamentar la acción política en el sujeto universal del Racionalismo y Humanismo moderno, pretendemos hacer compatible un conjunto de críticas a este Humanismo y Racionalismo con una apuesta y compromiso con algunas de las propuestas emancipatorias de la modernidad. Así, presentaremos dos formas de abordar las tensiones provocadas por el privilegio del sujeto de la modernidad para pensar en la política. Una de ellas se centrará en su politización radical, introduciendo al sujeto como territorio y consecuencia de la propia acción. Otra, presenta la noción de agencia como privilegio de las conexiones y los movimientos frente a las (id)entidades, para explicar la acción. ; This paper wants to look into the back room of social theorisation of political action. We take as a starting point the impossibility of basing political action on modern Rationalism and Humanism's 'universal subject'. Nevertheless this paper tries to make compatible some critiques of Rationalism and Humanism, on the one hand, with, on the other hand, a version of some of the emancipatory promises of modernity. In order to think about politics, we will present two ways of broaching the tensions caused by the privileging of the subject in modernity. One will be focused on its radical politization, introducing the subject as a site for, and consequence of, political action itself. The other takes the notion of agency as the privileging of connections and movements over (id)entities to explain political action.

This paper wants to look into the back room of social theorisation of political action. We take as a starting point the impossibility of basing political action on modern Rationalism and Humanism's 'universal subject'. Nevertheless this paper tries to make compatible some critiques of Rationalism and Humanism, on the one hand, with, on the other hand, a version of some of the emancipatory promises of modernity. In order to think about politics, we will present two ways of broaching the tensions caused by the privileging of the subject in modernity. One will be focused on its radical politization, introducing the subject as a site for, and consequence of, political action itself. The other takes the notion of agency as the privileging of connections and movements over (id)entities to explain political action.

A la luz de los movimientos sociales y políticos en proceso de construcción en España, reflexionamos sobre las condiciones de posibilidad de un proyecto que resista frente a la inercia de la repetición y los impasses de antaño. Un proceso, en suma, capaz de mantener abierto cierto margen para el acontecimiento, y una de idea de lo común que no caiga en la trampa del Todo y sus efectos de segregación. Desde diferentes ángulos, se ha abordado la cuestión repensando el concepto de sujeto y/o subjetividad. Esta breve reflexión, en cambio, retoma la noción de "alma bella" según Hegel y luego Lacan, para producir un pequeño giro introduciendo la noción el "cuerpo feo" como alternativa a dicha posición subjetiva. Analizamos dos ejes: 1- cómo entender la "fealdad" del cuerpo sin caer en una propuesta dualista o idealista; 2- revisamos la noción lacaniana de "rectificación subjetiva" y su posible aplicación política. ; In the light of the social and political movements currently developing in Spain, we reflect on the conditions of possibility of a project that resists repetition's inertia and previous impasses. A process, in short, capable of keeping an open angle to event and an idea of community without the trap of Totality and its segregation effects. Various approaches to such question have rethought the concept of subject and/or subjectivity. The present reflection, on the contrary, takes up the notion of "beautiful soul" by Hegel and then Lacan, in order to produce a small twirl by introducing the notion of "ugly body", as an alternative to such subjective position. The analyses takes two axes: 1- how to conceptualize the "ugliness" of the body, avoiding a dualistic or idealistic approach; 2- we examine de lacanian notion of "subjective rectification" and its political application.

El socioconstruccionismo ha propuesto desde la psicología social una metateoría para tratar de superar el esencialismo y el objetivismo de la teoría social predominante. El carácter "antiautoritario" y "liberador" del socioconstruccionismo se planteó de la mano de su capacidad para desenmascarar los presupuestos esencialistas y objetivistas que reificaban y naturalizaban el mundo como extra-humano y por lo tanto inevitable. Sin embargo, esta promesa de liberación se ha visto debilitada al atender sólo a una dimensión desconstructiva, que desvela las huellos de la acción humana en lo construcción de la realidad, pero que puede dificultar la posibilidad de legitimar y/o proponer otros mundos alternativos a aquellos que se desconstruyen. Mediante la metáfora de la construcción se han generado un conjunto de argumentos centrados en procesos sociales-humanos que han dificultado pensar sobre el trasfondo semiótico-material en el que participan y se articulan actores humanos y no humanos y en el que se produce toda "construcción social de la realidad". Así en este trabajo hablamos del "construccionismo omnipotente" que parece declarar que el mundo se genero ex novo en cada acción, como si estuviera sometido a un "bigbang" permanente. Este artículo desarrolla una revisión crítica sobre las prácticas políticas que posibilita o cierra el discurso socioconstruccionista. Paro ello, después de exponer sus elementos centrales, se presentan diferentes críticas desde la afirmación del carácter "omnipotente" del tipo de construcción de la realidad que proponen algunas posiciones socioconstruccionistas sacando a las humanos del mundo, olvidando la agencia de actores no humanos y obviando la presencia de un trasfondo semiótico material para la acción. En la tercera parte de este trabajo se ofrecen algunos propuestas a partir de la críticas planteadas desde el reconocimiento de la urgencia de hacer política desde lo contingente y lo parcial. ; Socioconstructionism has proposed on the field of social psychology a metatheory to overpass the mainstream social theory's essentialism and objectivism. The "anti-authorian" and and "emancipator" character of socioconstructionism arose from its capacity to unmask the essentialist and objectivist assumptions that reified and naturalized the world as extra-human and therefore inevitable. However, this liberatory promise has been weakened by attending just to one deconstructive dimension that unveils the tracks of human action in the construction of reality. The exclusive attention to this dimension can eventually endanger the possibility to legitimate and/or propose alternative worlds to those already deconstructed. Through the metaphor of construction it has been generated a body of arguments closed within social-human processes. This has prevented thinking on the material-semiotic background where human and and non-human actors participate and articulate whith each other, and where all "social construction of reality" is produced. In that sense, we talk about "omnipotent constructionism" which seems to state the world is generated ex novo in every action as in a permanent "big-bang". This article develops a critical revision on the politicas practices social constructionist discourse facilitates or forecloses. In that direction, after describing its central elements, different critiques are presented on the "omnipotent character" of certain social constructionist positions: taking humans off the world, forgetting non-human actors'agency and obviating the semotic-material background of action. Finally, from these critiques we offer some proposals recognizing the urgency of doing politics from partial and contingent positions.

Este texto es una presentación del monográfico "¿Qué (nos) está pasando en la universidad?". En él damos cuenta de las motivaciones y el proceso que nos han llevado hasta la redacción final de los trabajos que aquí se presentan. Podríamos clasificar los temas que hemos tratado en tres grandes grupos. En primer lugar, nos preguntamos por la naturaleza y la función que la universidad ha tenido a lo largo de sus ocho siglos de existencia. En segundo, nos adentramos en el análisis de determinados dispositivos de evaluación del profesorado y de los estudiantes, sus presupuestos y sus efectos. Por último, nos preguntamos por las modificaciones, las posibles resistencias e invenciones en el territorio de las prácticas docentes. ; This text is an introduction to the monograph entitled "What is going on (with us) at university? In it we explain the motivations and the process that lead us to write the articles that we present here. We could classify in three groups the topics that we discuss. In the first place, we ask ourselves about the nature and function that the university has had during its eight centuries of existence. In the second place, we concentrate on the analysis of certain forms of evaluation of teachers and students, its presuppositions and effects. Finally, we ask ourselves about the transformations, and the possible resistances and inventions that can take place when teaching.