Suchergebnisse

En este texto se examina el alcance que el principio de intolerancia religiosa tuvo entre los primeros liberales españoles, partiendo de la constatación de que la intolerancia era un ingrediente esencial de la cultura política española a comienzos del siglo xix, marco cronológico de referencia. A diferencia de los realistas o «serviles», los liberales no concibieron la intolerancia como un principio inamovible, intrínseco al catolicismo, sino como una prescripción del poder civil, que podía ser alterada por este poder si lo consideraba conveniente. Desde esta óptica, se examina por qué no se consideró oportuno debatir en este tiempo sobre la tolerancia, se ofrece una interpretación del artículo 12 de la Constitución de 1812 y se muestra cómo en el transcurso de los debates parlamentarios los liberales matizaron la intolerancia de cultos contenida en dicho artículo. This article examines the extent to which the principle of religious intolerance was espoused by the first Spanish liberals, taking into account that intolerance was an essential ingredient of Spanish political culture in the time-frame considered, that is the early 19th century. Unlike the royalists or «serviles», liberals did not see intolerance as an immovable principle intrinsic to Catholicism, but as a precept of civil power which that power could modify whenever it saw fit. From that viewpoint the article asks why it was not considered convenient to debate toleration at that time. It offers an interpretation of Article 12 of the Constitution of 1812 and shows how in the course of the parliamentary debates the liberals moderated the intolerance of creeds implicit in that article.

Este texto se centra en el significado político de los monumentos en honor a Fernando VII proyectados para ser exhibidos de forma permanente en el espacio público, en las calles y plazas de las ciudades de la monarquía hispana. Todos ellos se idearon en vida del monarca. Salvo contada excepciones, a su muerte fueron destruidos o apartados del lugar para el que habían sido concebidos. El rey concedió especial importancia a esta forma de presentar su imagen, que consideró un medio para consolidar su modelo de monarquía despótica y preservar su recuerdo. ; This text focuses on the political meaning of the monuments in honor of Ferdinand VII projected to be permanently displayed in the public space, in the streets and squares of the cities of the Hispanic monarchy. All of them were designed in the life of the monarch. With few exceptions, at their death they were destroyed or removed from the place for which they were conceived. The king attached particular importance to this way of presenting his image, which he considered a means to consolidate his model of despotic monarchy and preserve his memory. ; Este texto se ha realizado en el marco del Proyecto de I+D+I financiado por el Ministerio de Economía: «Las monarquías en Europa meridional (siglos XIX y XX). Culturas y prácticas de la realeza» (HAR2016-75954-P).

Cuando Fernando VII retornó al trono en 1823, antiguos miembros de la Inquisición y muchos eclesiásticos solicitaron el restablecimiento del histórico tribunal. El monarca, sin embargo, no mostró interés por restaurarlo y al tiempo mantuvo una actitud permisiva ante la creación de otros organismos que ejercieron funciones en cierto modo similares a la antigua Inquisición, en especial la policía. El deseo del rey de gobernar como monarca absoluto fue el factor decisivo que imidió el retorno de la Inquisición.

Ce texte examine l'ampleur que le principe d'intolérance religieuse eut parmi les premiers libéraux espagnols, en partant du constat que l'intolérance était un élément essentiel de la culture politique espagnole du début du xix e siècle, cadre chronologique de référence. Au contraire des réalistes ou « serviles », les libéraux ne concevaient pas l'intolérance comme un principe inamovible, intrinsèque au catholicisme, mais comme une prescription du pouvoir civil qui pouvait être altérée par ce pouvoir lui-même, s'il l'estimait opportun. Nous exposons ainsi les raisons pour lesquelles le débat sur la tolérance n'a pas été envisagé à ce moment-là. Nous proposons une interprétation de l'article 12 de la Constitution de 1812 qui montre comment, au cours des débats parlementaires, les libéraux nuancèrent la notion d'intolérance des cultes contenu dans l'article constitutionnel.

En este texto se examina el alcance que el principio de intolerancia religiosa tuvo entre los primeros liberales españoles, partiendo de la constatación de que la intolerancia era un ingrediente esencial de la cultura política española a comienzos del siglo xix, marco cronológico de referencia. A diferencia de los realistas o «serviles», los liberales no concibieron la intolerancia como un principio inamovible, intrínseco al catolicismo, sino como una prescripción del poder civil, que podía ser alterada por este poder si lo consideraba conveniente. Desde esta óptica, se examina por qué no se consideró oportuno debatir en este tiempo sobre la tolerancia, se ofrece una interpretación del artículo 12 de la Constitución de 1812 y se muestra cómo en el transcurso de los debates parlamentarios los liberales matizaron la intolerancia de cultos contenida en dicho artículo. ; This article examines the extent to which the principle of religious intolerance was espoused by the first Spanish liberals, taking into account that intolerance was an essential ingredient of Spanish political culture in the time-frame considered, that is the early 19th century. Unlike the royalists or «serviles», liberals did not see intolerance as an immovable principle intrinsic to Catholicism, but as a precept of civil power which that power could modify whenever it saw fit. From that viewpoint the article asks why it was not considered convenient to debate toleration at that time. It offers an interpretation of Article 12 of the Constitution of 1812 and shows how in the course of the parliamentary debates the liberals moderated the intolerance of creeds implicit in that article.

Se intenta ofrecer aquí una explicación del cambio político operado en España en 1814. A diferencia de lo sucedido en la restauración de los Borbones en Francia y Nápoles, la vuelta a la monarquía tradicional en España no fue el resultado de un acuerdo entre las fuerzas políticas del país. Tampoco fue un "hecho natural", como mantienen algunos historiadores basados en que el régimen constitucional no había calado entre los españoles. El cambio político fue el producto de la imposición violenta, mediante un golpe de Estado, de un sector (el contrarrevolucionario), que supo manejar a su favor la excelente imagen popular de Fernando VII y contó con la colaboración, por una parte, de Napoleón y por otra, y por motivos diferentes, de Wellington y el gobierno británico. ; This study provides an explanation about the political change in 1814 Spain. Unlike from the Bourbons restoration in France and Naples, the return to traditional Monarchy in Spain was not due to an agreement between the political forces of the country. Neither was a "natural fact" due to the lack of support of the constitutional system by Spaniards, as some historians have said. The political change was the result of a violent imposition though a coup of state from the counter-revolutionary sector, which used the good public opinion about Fernando VII and had the support of Napoleon as well as Wellington and the British government by different issues.