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Abstract
One of the characteristics of conceptual history as developed by Reinhart Koselleck is its relation with social history. This connection refers to a constitutive dichotomy of conceptual history between reality and language. In this article, I argue that in Koselleck's works, the meanings of conceptual history/social history and reality/language dichotomies are not evident, and I propose to explore them through an analysis of his methodological texts on historical writing from the 1980s. Furthermore, I suggest that these dichotomies function as a limit for thinking about the problem of the symbolic, which I seek to account for by drawing on Claude Lefort's notion of the political and an examination of the concept of Jewish people.

L'historiographie des révolutions en Amérique latine du début du xix e siècle associe souvent les premières formes d'organisation politique indépendante avec le républicanisme et le fédéralisme. En effet, le républicanisme et le fédéralisme sont deux problèmes inhérents à la construction de nouvelles communautés politiques. Cependant, ces formes ont une histoire dans la monarchie espagnole, dont la reconstruction rend intelligibles la rapidité et la généralisation de la république et le fédéralisme comme essais politiques révolutionnaires. Dans cet article, nous analysons, dans une perspective diachronique, la signification des concepts de fédéralisme et de république dans la monarchie, ainsi que les projets de fédéralisation de la Couronne en Amérique du Nord au xviii e siècle. Nous étudions également les débats sur l'organisation de la République fédérale pendant la révolution en Amérique du Sud, en comparant le cas de la Nouvelle-Grenade et le Río de la Plata au début des années 1810.

Dans cet article, nous analysons les rapports entre l'esclavage et la construction de la citoyenneté politique lors de la révolution du Rio de la Plata (1810-1820), à partir de la figure de l'affranchi ( liberto ). À cette fin, nous mettons à l'épreuve l'hypothèse suivante : la citoyenneté révolutionnaire a créé une liberté comme dépendance. Cet oxymore force à pluraliser la compréhension de la liberté républicaine dans les révolutions du monde atlantique. Loin du binôme homme libre/esclave, nous explorons plusieurs formes de liberté et d'esclavage pendant la première décennie révolutionnaire. L'affranchi (un ancien esclave libéré ou le fils libre d'une esclave) acquiert alors une liberté spécifique qui se traduit par son incapacité à exercer la liberté commune du fait de sa dépendance vis-à-vis d'un patron (soit un individu, soit l'État). Nous combinons une approche diachronique de l'affranchi dans la Rome antique et dans la monarchie hispanique avec une étude synchronique de cette figure dans le cadre de la révolution du Rio de la Plata, à travers l'analyse des mesures de libération contrôlée des esclaves ; des politiques de limitation de la citoyenneté des descendants d'Africains ; de la participation des affranchis à l'armée ; et des recours en justice des esclaves afin d'obtenir leur liberté. Notre objectif consiste à expliquer l'apparente contradiction entre l'omniprésence du discours sur la liberté comme non-domination et le maintien de l'esclavage au Rio de la Plata jusqu'en 1860.

Dans cet article, nous analysons les rapports entre l'esclavage et la construction de la citoyenneté politique lors de la révolution du Rio de la Plata (1810-1820), à partir de la figure de l'affranchi (liberto). À cette fin, nous mettons à l'épreuve l'hypothèse suivante : la citoyenneté révolutionnaire a créé une liberté comme dépendance. Cet oxymore force à pluraliser la compréhension de la liberté républicaine dans les révolutions du monde atlantique. Loin du binôme homme libre/esclave, nous explorons plusieurs formes de liberté et d'esclavage pendant la première décennie révolutionnaire. L'affranchi (un ancien esclave libéré ou le fils libre d'une esclave) acquiert alors une liberté spécifique qui se traduit par son incapacité à exercer la liberté commune du fait de sa dépendance vis-à-vis d'un patron (soit un individu, soit l'État). Nous combinons une approche diachronique de l'affranchi dans la Rome antique et dans la monarchie hispanique avec une étude synchronique de cette figure dans le cadre de la révolution du Rio de la Plata, à travers l'analyse des mesures de libération contrôlée des esclaves ; des politiques de limitation de la citoyenneté des descendants d'Africains ; de la participation des affranchis à l'armée ; et des recours en justice des esclaves afin d'obtenir leur liberté. Notre objectif consiste à expliquer l'apparente contradiction entre l'omniprésence du discours sur la liberté comme non-domination et le maintien de l'esclavage au Rio de la Plata jusqu'en 1860. ; En este artículo, nos proponemos analizar la relación entre esclavitud y construcción de la ciudadanía en la primera década revolucionaria en el Río de la Plata (1810-1820). Para ello, nos basaremos tanto en los trabajos de la nueva historia política argentina como de la historiografía reciente sobre la esclavitud en el Río de la Plata y en el mundo atlántico durante los siglos XVIII y XIX. Partimos de la siguiente hipótesis: la construcción de la ciudadanía en el Río de la Plata no sólo no fue contradictoria con la esclavitud sino que posibilitó el desarrollo de una nueva forma de libertad como dependencia. La figura que en la revolución condensa esta ambigüedad fue la del liberto: considerado libre, su libertad dependía de un individuo (el patrono) o del Estado. ; Fil: Candioti, Magdalena. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana ; Argentina ; Fil: Entin, Gabriel. Universidad Nacional de Quilmes. Departamento de Ciencias Sociales. Centro de Historia Intelectual; Argentina