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Die vorliegende Studie hat zum Ziel, eine ganzheitliche Analyse der jüngsten Entwicklungen in den Sozial- und Geisteswissenschaften der Türkei aus mehreren Perspektiven und durch die Einbeziehung sowohl quantitativer als auch qualitativer Daten vorzunehmen. Um die Komplexität der Internationalisierung der türkischen Sozial- und Geisteswissenschaften zu verdeutlichen und die wissenschaftlichen und politischen Implikationen aufzuzeigen, werden folgende Fragen diskutiert: Welches sind die Merkmale der Internationalisierung der Sozial- und Geisteswissenschaften, wie sie sich anhand bestimmter Indikatoren beobachten lassen? Was ist das Ergebnis der Europäisierung in der türkischen Scientific Community? Wie hat sich das politische und institutionelle Umfeld als Teil der Europäisierung und Internationalisierung verändert? Für wen und aus welchen Gründen sind internationale Forschungsprojekte in der Türkei von Bedeutung? Was kann durch die Internationalisierung erreicht werden, was sind die wissenschaftlichen Herausforderungen und welche Nachteile können hierdurch entstehen? Die Autoren ziehen zur Beantwortung dieser Fragen folgende Indikatoren heran: Internationale Publikationen gemäß den Verzeichnissen SSCI und A&HCI, FP6-Anwendungen und ERASMUS-Mobilität. (ICI).

Over the course of the first decade of the third millennium, terrorism has become a phenomenon that no state, society, or individual can afford to ignore. This volume is compiled in response to the challenge of global terrorism, bringing together scholars and practitioners from around the world who are experts on the study of terrorism

AbstractIn this paper we focus on the Republican Mosque in Derinkuyu, Turkey, a Greek Orthodox church built in 1859 and transformed into a mosque in 1949 that still exhibits many obviously Christian structural features not found in most such converted churches. We utilize the concept ofreligioscape, defined as the distribution in spaces through time of the physical manifestations of specific religious traditions and of the populations that build them, to analyze the historical transformations of the building, and show that this incongruity marks a specific stage in the long-term competitive sharing of space by the two religiously defined communities concerned. This shared but contested space is larger than that of the building or even the town of Derinkuyu. We argue that syncretism without sharing correlates with a lack of need to show dominance symbolically, since the community that had lost the sacred building had been displaced as a group, and was no longer present to be impressed or intimidated.