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Résumé Les femmes migrantes sont généralement placées en marge de la représentation politique dans leur pays de résidence. Toutefois, le fait de rendre visible leur activisme politique peut aider à remettre en question certaines conceptions étroites de la citoyenneté. En s'appuyant sur les récits de vie de femmes migrantes originaires de Turquie, cet article montre les évolutions des champs et des sujets politiques élaborés par les femmes migrantes en Allemagne dans les années 1990. D'une part, il étudie comment les femmes migrantes remettent en question l'idéal d'une identité politique 'authentique', en vigueur dans le pays d'origine ; d'autre part, il étudie la constitution d'un sujet politique sciemment interethnique par les femmes migrantes et noires.

Die Verfasserin zeigt, dass türkische Mütter bewusst ethnisch spezifische Gepflogenheiten bewerten und auswählen und sich bemühen, diese an ihre Kinder weiterzugeben. Sie wendet sich gegen vereinfachende Begriffe wie "traditionelle ethnische Identität" sowie gegen die Vorstellung, dass ethnisch spezifische Identitäten einseitig von der älteren zur jüngeren Generation weitergegeben werden. Stattdessen setzen sich Mütter und Kinder aktiv mit ethnischen Identitätsbezeichnungen, der Bedeutung bestimmter kultureller Gepflogenheiten und der Rolle, die sie für ethnisch spezifische Identitäten spielen, auseinander. Die Verfasserin betont, dass transethnische Beziehungen und kulturelle Gebräuche eine wichtige Identitätsquelle für Mütter und Kinder darstellen. Tatsächlich kann die Gestaltung einer selbstbewussten transethnischen Identität ein zentraler Wert sein, den Mütter an ihre Kinder weitergeben möchten. (ICE2)

International audience ; The article explores how long-term residents in a small city with rural links in the East of England related to new migrants at a time of changing patterns and increased volume of migration. Based on in-depth interviews and observations in 2005-6, the article shows dynamic, complex and nuanced constructions of belonging and governmentalities of belonging. Long-term Peterborians felt proud that their city attracted migrants and became more multicultural. Many saw this as a normative aspect of being modern. Yet, the arrival of migrants also led to tensions and re-inscribed the racialization of Peterborough's ethnic minorities, articulated through the theme of neighbourliness. Through the figures of 'uncaring migrant neighbours' and 'ruthless Pakistani landlords' migrants and ethnic minority Peterborians were portrayed as refusing injunctions to care for the neighbourhood and the nation. Ethnic minority Peterborians were positioned ambivalently as hosts of and -at times- targets of racism by new migrants.

Die Verfasserin zeigt, dass türkische Mütter bewusst ethnisch spezifische Gepflogenheiten bewerten und auswählen und sich bemühen, diese an ihre Kinder weiterzugeben. Sie wendet sich gegen vereinfachende Begriffe wie "traditionelle ethnische Identität" sowie gegen die Vorstellung, dass ethnisch spezifische Identitäten einseitig von der älteren zur jüngeren Generation weitergegeben werden. Stattdessen setzen sich Mütter und Kinder aktiv mit ethnischen Identitätsbezeichnungen, der Bedeutung bestimmter kultureller Gepflogenheiten und der Rolle, die sie für ethnisch spezifische Identitäten spielen, auseinander. Die Verfasserin betont, dass transethnische Beziehungen und kulturelle Gebräuche eine wichtige Identitätsquelle für Mütter und Kinder darstellen. Tatsächlich kann die Gestaltung einer selbstbewussten transethnischen Identität ein zentraler Wert sein, den Mütter an ihre Kinder weitergeben möchten. (ICE2).

A Bourdieusian concept of cultural capital is used to investigate the transformations and contestations of migrants' cultural capital. Research often treated migrants' cultural capital as reified and ethnically bounded, assuming they bring a set of cultural resources from the country of origin to the country of migration that either fit or do not fit. Critiquing such 'rucksack approaches', I argue that migration results in new ways of producing and re-producing (mobilizing, enacting, validating) cultural capital that builds on, rather than simply mirrors, power relations of either the country of origin or the country of migration. Migrants create mechanisms of validation for their cultural capital, negotiating both ethnic majority and migrant institutions and networks. Migration-specific cultural capital (re-)produces intra-migrant differentiations of gender, ethnicity and class, in the process creating modes of validation alternative to national capital.The argument builds on case studies of skilled Turkish and Kurdish migrant women in Britain and Germany.

"Die Anerkennung und Nutzung von Qualifikationen ist nicht allein ein volkswirtschaftliches Problem, sondern auch ein Frage von Bürgerrechten. Anhand mehrerer Beispiele wird gezeigt, wie türkische Migrantinnen in Großbritannien und Deutschland versuchen, beruflich Fuß zu fassen und ihre Qualifikationen einzusetzen." (Autorenreferat)