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This paper approaches the idea of toleration in John Rawls political liberalism. In particular, it is the general theory what is considered, not the application of it to international relations. Enlightening that idea requires to discuss the different meanings of «toleration» as can be distinguish in Rawls liberalism: On the one hand, Rawls relies that those people for whom the political conception of justice is chosen will have the virtue of toleration. This bargaining for that virtue carries citizens duties, as the duty to be reasonable, recognizing the burdens of reason or the duty of civility; obligations that will be briefly examined. On the other hand, toleration appears as a principle of legitimacy in Rawls political liberalism: as a principle that gives us reasons which justify the ends and organization of the basic structure of society. Then, virtue and principle of toleration are complementary but also maintain strained relations. In view of the hierarchy of values that virtue of toleration presupposes, it does not fit appraising that virtue as a basic political one where the principle of toleration rules the foundations of socio-political order. ; En este trabajo se aborda la noción de tolerancia en el liberalismo político de John Rawls en lo que toca a la parte más general de esta teoría, que es la referida a una sociedad política, y no a su extensión a las relaciones internacionales. El esclarecimiento de esta noción ha de hacer frente a la polisemia que afecta al concepto de tolerancia, a la que Rawls no es ajeno. De esta manera, por un lado, se hallará que Rawls cuenta con la virtud de la tolerancia de aquellas personas para quienes se elige la concepción política de la justicia. La expectativa de que los ciudadanos manifiesten tal virtud se expresa en obligaciones de éstos --como la de ser razonables, reconocer las cargas del juicio o cumplir con el deber de civilidad-, las cuales son examinadas someramente. Pero también, en el liberalismo político, la tolerancia aparece como un principio de legitimidad; como un principio discriminador de las razones susceptibles de justificar los fines y la organización de la estructura básica de la sociedad. Virtud y principio mantienen una relación de complementariedad, pero también cierta tensión. Y es que, dada la jerarquía de valores presupuesta por la virtud de la tolerancia, resulta problemático considerar tal virtud como un valor político básico allí donde el principio de tolerancia rige sobre los fundamentos del orden sociopolítico.