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En raison d'un sentiment d'illégitimité à vivre, de difficultés à braver les normes et de l'effritement du capital de résilience face aux rejets et discriminations, des personnes trans de tous âges et de tous milieux renoncent à la vie en se suicidant. D'autres sont assassinées et viennent allonger la liste des victimes de transphobie. Ces personnes font l'objet de réassignations post-mortem, dont on trouve des traces depuis leivesiècle. Le sujet demande d'être abordé avec précaution car ces expériences de vie sont liées au genre et plus précisément au franchissement de genre, pour des personnes qui correspondent peut-être aux cas de figure que l'on comprend auxxesiècle sous le terme transgenre. Dans cet article, nous nous proposons d'interroger des franchissements de genre à travers les âges en mesurant les effets des réassignations post-mortem, voire des effacements, à l'aide d'exemples. Les réassignations et leurs conséquences seront aussi décrites et analysées à partir de contenus identifiés dans les médias contemporains, particulièrement quand la mort de personnes trans est traitée dans le registre du fait divers et quand le genre devient un outil de mise en scène. La proposition d'ouverture à l'intersectionnalité a pour objectif de montrer que le traitement médiatique et les réassignations post-mortem révèlent la persistance des inégalités parfois même sous de nouvelles formes.

International audience ; La médiatisation des politiques transgenres est récente. Les études qui portent sur cet objet de recherche montrent que les discours des trans peinent à être médiatisés, encore plus lorsqu'ils sont critiques. Toutefois, les discours les plus consensuels sont eux largement valorisés. En effet, il existe deux courants distincts et parfois en conflit au sein des politiques trans. Le premier plaide pour l'intégration tandis que le second refuse ouvertement de s'inscrire dans les rapports sexe/genre. Toutefois, ces deux courants se retrouvent autour de dénonciations d'assimilations au cabaret et à la prostitution. Nous étudierons l'un des objets de ces dénonciations, la médiatisation du bois de Boulogne, à travers un corpus d'émissions télévisées constitué à l'INA. Nous montrerons que la construction de figures archétypales consensuelles pose la question de leur interprétation/construction (une co-écriture) par les médias, le grand public et les personnes concernées. S'attacher à comprendre les mécanismes de pouvoir et de domination à l'œuvre dans la médiatisation des politiques trans (le montrable et l'in-montrable) - et leurs influences sur les contre-publics transidentitaires - nous engage également à penser le sujet politique trans.

International audience ; La médiatisation des politiques transgenres est récente. Les études qui portent sur cet objet de recherche montrent que les discours des trans peinent à être médiatisés, encore plus lorsqu'ils sont critiques. Toutefois, les discours les plus consensuels sont eux largement valorisés. En effet, il existe deux courants distincts et parfois en conflit au sein des politiques trans. Le premier plaide pour l'intégration tandis que le second refuse ouvertement de s'inscrire dans les rapports sexe/genre. Toutefois, ces deux courants se retrouvent autour de dénonciations d'assimilations au cabaret et à la prostitution. Nous étudierons l'un des objets de ces dénonciations, la médiatisation du bois de Boulogne, à travers un corpus d'émissions télévisées constitué à l'INA. Nous montrerons que la construction de figures archétypales consensuelles pose la question de leur interprétation/construction (une co-écriture) par les médias, le grand public et les personnes concernées. S'attacher à comprendre les mécanismes de pouvoir et de domination à l'œuvre dans la médiatisation des politiques trans (le montrable et l'in-montrable) - et leurs influences sur les contre-publics transidentitaires - nous engage également à penser le sujet politique trans.

International audience ; La médiatisation des politiques transgenres est récente. Les études qui portent sur cet objet de recherche montrent que les discours des trans peinent à être médiatisés, encore plus lorsqu'ils sont critiques. Toutefois, les discours les plus consensuels sont eux largement valorisés. En effet, il existe deux courants distincts et parfois en conflit au sein des politiques trans. Le premier plaide pour l'intégration tandis que le second refuse ouvertement de s'inscrire dans les rapports sexe/genre. Toutefois, ces deux courants se retrouvent autour de dénonciations d'assimilations au cabaret et à la prostitution. Nous étudierons l'un des objets de ces dénonciations, la médiatisation du bois de Boulogne, à travers un corpus d'émissions télévisées constitué à l'INA. Nous montrerons que la construction de figures archétypales consensuelles pose la question de leur interprétation/construction (une co-écriture) par les médias, le grand public et les personnes concernées. S'attacher à comprendre les mécanismes de pouvoir et de domination à l'œuvre dans la médiatisation des politiques trans (le montrable et l'in-montrable) - et leurs influences sur les contre-publics transidentitaires - nous engage également à penser le sujet politique trans.

International audience ; La médiatisation des politiques transgenres est récente. Les études qui portent sur cet objet de recherche montrent que les discours des trans peinent à être médiatisés, encore plus lorsqu'ils sont critiques. Toutefois, les discours les plus consensuels sont eux largement valorisés. En effet, il existe deux courants distincts et parfois en conflit au sein des politiques trans. Le premier plaide pour l'intégration tandis que le second refuse ouvertement de s'inscrire dans les rapports sexe/genre. Toutefois, ces deux courants se retrouvent autour de dénonciations d'assimilations au cabaret et à la prostitution. Nous étudierons l'un des objets de ces dénonciations, la médiatisation du bois de Boulogne, à travers un corpus d'émissions télévisées constitué à l'INA. Nous montrerons que la construction de figures archétypales consensuelles pose la question de leur interprétation/construction (une co-écriture) par les médias, le grand public et les personnes concernées. S'attacher à comprendre les mécanismes de pouvoir et de domination à l'œuvre dans la médiatisation des politiques trans (le montrable et l'in-montrable) - et leurs influences sur les contre-publics transidentitaires - nous engage également à penser le sujet politique trans.

En 1982, le professeur René Küss plaide à la télévision pour un protocole appelant à distinguer entre « vrais » et « faux » trans' : de « vrais trans' » ne causent aucun trouble dans le genre : on leur accorde une aide exceptionnelle (l'opération) par laquelle – hommes devenus femmes ou femmes devenues hommes – ils rentrent dans l'ordre du genre et de l'identité. Telle est l'une des premières expressions de ce que nous proposons d'appeler le « bouclier thérapeutique ». Les trois décennies qui suivent voient s'affronter les affirmations transidentaires et l'idéologie dominante des « traitants ». Appareil de légitimation d'un ordre ancien, le « bouclier thérapeutique » ne serait-il plus aujourd'hui pour ses partisans que le dernier vestige d'une ère marquée par l'effritement d'un deuxième bouclier, juridique celui-ci, garantissant que la libre disposition de l'état civil reste une exception ? Sur ces questions qui interrogent profondément les représentations que nos sociétés se font d'elles-mêmes, peut-être le temps est-il venu d'ouvrir la route tracée par la recherche en sciences sociales et humaines aux nouveaux paradigmes amorcés par les Études de Genre.

International audience ; In 1982, Professor René Küss made a televised call for a defined procedure to distinguish between "real" and "false" trans people: stating that people who are "real transgender" cause no disorder to the gender order ; they can be afforded exceptional assistance (an operation) through which men can become women and women can become men, bringing them into the gender and identity order. This was the one of the first expressions of what we propose to call the "therapeutic shield", an expression which highlights the ambiguity of the position he defended. During the three following decades we observe a confrontation between the need for self-affirmation by those identifying as trans and the dominant ideology of thosepromoting "treatments". Positioning themselves under the umbrella of the Gender Studies movement, people who are transgender and who are not covered by the therapeutic procedure set up a broad social, political and philosophical protest movement, whereas the "treaters" defended their status and expertise as doctors and "professionals". Is this "therapeutic shield", still used today as a device to legitimize the ancient order, not the last remnant of an era marked by the erosion of a second "legal shield" guaranteeing that free disposal of the civil status remains a unique legal exception? Such issues deeply question the lenses through which our societies represent themselves. Perhaps the time has come to free up the route traced by social and human science research in order to allow new paradigms envisioned by Gender Studies to emerge. ; En 1982, le professeur René Küss plaide à la télévision pour un protocole appelant à distinguer entre " vrais " et " faux " trans' : de" vrais trans' " ne causent aucun trouble dans le genre ; on leur accorde une aide exceptionnelle (l'opération) par laquelle - hommes devenus femmes ou femmes devenues hommes - ils rentrent dans l'ordre du genre et de l'identité. Telle est l'une des premières expressions de ce que nous proposons d'appeler le " ...

International audience ; The French Decree of 10 February 2010 which concerned the work that was started by rewriting the DSM and ICD, from trans-identity must be discussed, dealing with the theoretical as well as the "politics" involved. The schism between associations of users, the trans in demand and/or monitoring requirement, and hospital teams specialized in the management of the public, in the case of France in particular has a history closely linked to an alleged social order and its players in terms of gender in a binary vision of society. The application for recognition of knowledge, expertise ground trans-identity were confronted, in the early eighties, with Shield therapy, which can be defined as the ultimate argument of the medico-legal proceedingswhich concerned the subject of the trans-sexual, excluding other topics/trans paths, to render remote any intervention of the political, social sciences and humanities in what has become a theoretical paradigm: sex change is primarily a cultural change of gender. Finally, it is a situation where the medico-legal community attempts to ignore its own politicization and militancy. Split between the will to resist and to participate face/with an inadequate protocol, ineffective and culturally obsolete, the field has produced its own movements calling into question the actual spirit of the method. The trans question has now as many political groups. Theorizing trans finds its legitimacy not only to a return to inequality between men and women, but also to fight within the same movement with all its forms of inequality and stigma. The field of trans-identity has dramatically changed, the tools for understanding as the theoretical paradigm itself, owes something to this change. ; Du décret franc¸ais du 10 février 2010 aux travaux de réécriture lancés par le DSM et la CIM, les questions transidentitaires doivent être discutées, appréhendées sur le plan théorique aussi bien que politique. Le schisme entre les associations d'usagers, les trans' en demande et/ou en ...

International audience ; In 1982, Professor René Küss made a televised call for a defined procedure to distinguish between "real" and "false" trans people: stating that people who are "real transgender" cause no disorder to the gender order ; they can be afforded exceptional assistance (an operation) through which men can become women and women can become men, bringing them into the gender and identity order. This was the one of the first expressions of what we propose to call the "therapeutic shield", an expression which highlights the ambiguity of the position he defended. During the three following decades we observe a confrontation between the need for self-affirmation by those identifying as trans and the dominant ideology of thosepromoting "treatments". Positioning themselves under the umbrella of the Gender Studies movement, people who are transgender and who are not covered by the therapeutic procedure set up a broad social, political and philosophical protest movement, whereas the "treaters" defended their status and expertise as doctors and "professionals". Is this "therapeutic shield", still used today as a device to legitimize the ancient order, not the last remnant of an era marked by the erosion of a second "legal shield" guaranteeing that free disposal of the civil status remains a unique legal exception? Such issues deeply question the lenses through which our societies represent themselves. Perhaps the time has come to free up the route traced by social and human science research in order to allow new paradigms envisioned by Gender Studies to emerge. ; En 1982, le professeur René Küss plaide à la télévision pour un protocole appelant à distinguer entre " vrais " et " faux " trans' : de" vrais trans' " ne causent aucun trouble dans le genre ; on leur accorde une aide exceptionnelle (l'opération) par laquelle - hommes devenus femmes ou femmes devenues hommes - ils rentrent dans l'ordre du genre et de l'identité. Telle est l'une des premières expressions de ce que nous proposons d'appeler le " ...

International audience ; The French Decree of 10 February 2010 which concerned the work that was started by rewriting the DSM and ICD, from trans-identity must be discussed, dealing with the theoretical as well as the "politics" involved. The schism between associations of users, the trans in demand and/or monitoring requirement, and hospital teams specialized in the management of the public, in the case of France in particular has a history closely linked to an alleged social order and its players in terms of gender in a binary vision of society. The application for recognition of knowledge, expertise ground trans-identity were confronted, in the early eighties, with Shield therapy, which can be defined as the ultimate argument of the medico-legal proceedingswhich concerned the subject of the trans-sexual, excluding other topics/trans paths, to render remote any intervention of the political, social sciences and humanities in what has become a theoretical paradigm: sex change is primarily a cultural change of gender. Finally, it is a situation where the medico-legal community attempts to ignore its own politicization and militancy. Split between the will to resist and to participate face/with an inadequate protocol, ineffective and culturally obsolete, the field has produced its own movements calling into question the actual spirit of the method. The trans question has now as many political groups. Theorizing trans finds its legitimacy not only to a return to inequality between men and women, but also to fight within the same movement with all its forms of inequality and stigma. The field of trans-identity has dramatically changed, the tools for understanding as the theoretical paradigm itself, owes something to this change. ; Du décret franc¸ais du 10 février 2010 aux travaux de réécriture lancés par le DSM et la CIM, les questions transidentitaires doivent être discutées, appréhendées sur le plan théorique aussi bien que politique. Le schisme entre les associations d'usagers, les trans' en demande et/ou en ...

International audience ; In 1982, Professor René Küss made a televised call for a defined procedure to distinguish between "real" and "false" trans people: stating that people who are "real transgender" cause no disorder to the gender order ; they can be afforded exceptional assistance (an operation) through which men can become women and women can become men, bringing them into the gender and identity order. This was the one of the first expressions of what we propose to call the "therapeutic shield", an expression which highlights the ambiguity of the position he defended. During the three following decades we observe a confrontation between the need for self-affirmation by those identifying as trans and the dominant ideology of thosepromoting "treatments". Positioning themselves under the umbrella of the Gender Studies movement, people who are transgender and who are not covered by the therapeutic procedure set up a broad social, political and philosophical protest movement, whereas the "treaters" defended their status and expertise as doctors and "professionals". Is this "therapeutic shield", still used today as a device to legitimize the ancient order, not the last remnant of an era marked by the erosion of a second "legal shield" guaranteeing that free disposal of the civil status remains a unique legal exception? Such issues deeply question the lenses through which our societies represent themselves. Perhaps the time has come to free up the route traced by social and human science research in order to allow new paradigms envisioned by Gender Studies to emerge. ; En 1982, le professeur René Küss plaide à la télévision pour un protocole appelant à distinguer entre " vrais " et " faux " trans' : de" vrais trans' " ne causent aucun trouble dans le genre ; on leur accorde une aide exceptionnelle (l'opération) par laquelle - hommes devenus femmes ou femmes devenues hommes - ils rentrent dans l'ordre du genre et de l'identité. Telle est l'une des premières expressions de ce que nous proposons d'appeler le " ...

International audience ; The French Decree of 10 February 2010 which concerned the work that was started by rewriting the DSM and ICD, from trans-identity must be discussed, dealing with the theoretical as well as the "politics" involved. The schism between associations of users, the trans in demand and/or monitoring requirement, and hospital teams specialized in the management of the public, in the case of France in particular has a history closely linked to an alleged social order and its players in terms of gender in a binary vision of society. The application for recognition of knowledge, expertise ground trans-identity were confronted, in the early eighties, with Shield therapy, which can be defined as the ultimate argument of the medico-legal proceedingswhich concerned the subject of the trans-sexual, excluding other topics/trans paths, to render remote any intervention of the political, social sciences and humanities in what has become a theoretical paradigm: sex change is primarily a cultural change of gender. Finally, it is a situation where the medico-legal community attempts to ignore its own politicization and militancy. Split between the will to resist and to participate face/with an inadequate protocol, ineffective and culturally obsolete, the field has produced its own movements calling into question the actual spirit of the method. The trans question has now as many political groups. Theorizing trans finds its legitimacy not only to a return to inequality between men and women, but also to fight within the same movement with all its forms of inequality and stigma. The field of trans-identity has dramatically changed, the tools for understanding as the theoretical paradigm itself, owes something to this change. ; Du décret franc¸ais du 10 février 2010 aux travaux de réécriture lancés par le DSM et la CIM, les questions transidentitaires doivent être discutées, appréhendées sur le plan théorique aussi bien que politique. Le schisme entre les associations d'usagers, les trans' en demande et/ou en ...

International audience ; In 1982, Professor René Küss made a televised call for a defined procedure to distinguish between "real" and "false" trans people: stating that people who are "real transgender" cause no disorder to the gender order ; they can be afforded exceptional assistance (an operation) through which men can become women and women can become men, bringing them into the gender and identity order. This was the one of the first expressions of what we propose to call the "therapeutic shield", an expression which highlights the ambiguity of the position he defended. During the three following decades we observe a confrontation between the need for self-affirmation by those identifying as trans and the dominant ideology of thosepromoting "treatments". Positioning themselves under the umbrella of the Gender Studies movement, people who are transgender and who are not covered by the therapeutic procedure set up a broad social, political and philosophical protest movement, whereas the "treaters" defended their status and expertise as doctors and "professionals". Is this "therapeutic shield", still used today as a device to legitimize the ancient order, not the last remnant of an era marked by the erosion of a second "legal shield" guaranteeing that free disposal of the civil status remains a unique legal exception? Such issues deeply question the lenses through which our societies represent themselves. Perhaps the time has come to free up the route traced by social and human science research in order to allow new paradigms envisioned by Gender Studies to emerge. ; En 1982, le professeur René Küss plaide à la télévision pour un protocole appelant à distinguer entre " vrais " et " faux " trans' : de" vrais trans' " ne causent aucun trouble dans le genre ; on leur accorde une aide exceptionnelle (l'opération) par laquelle - hommes devenus femmes ou femmes devenues hommes - ils rentrent dans l'ordre du genre et de l'identité. Telle est l'une des premières expressions de ce que nous proposons d'appeler le " ...