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The present leaders of Communist China, far from wishing to erase the past, are trying to discover what part of the nation's cultural heritage can contribute to the formation of the new order. Thus, ancient writings amtinue to be received favorably, foreign religions seem to be tolerated, undoubtedly for pol'al purposes, the attitude toward Buddhism is determined by the expectation of getting Tibet to accept Communist reforms, & the attitude toward Islam by the hope of enlisting 1-akistani sympathies. If relations with the Cath Church remain strained (since the Church's missionaries are accused of being agents of capitalism), Protestantism benefits from a certain benevolence since it does not resist agrarian policies, nor does it follow the directives of the Holy See, which is looked upon as being pro-American. Modified Tr by J. A. Broussard from IPSA.

La Bretagne deviendrait-elle terre d'immigration ? Une migration d'un nouveau genre où Turcs et Maghrébins céderaient la place aux Européens, en particulier aux Britanniques attirés par les zones rurales. Si la situation globale des immigrés en Bretagne n'est guère différente de celle de l'ensemble des immigrés en France, on y observe cependant de grands contrastes qui contribuent à poser un nouveau regard sur la Bretagne d'aujourd'hui.

La procédure de demande d'asile est similaire, voire identique, que l'on soit adulte ou mineur. Face à cette situation, les mineurs isolés buttent le plus souvent sur le jargon administratif et la lourdeur des démarches. Tout comme d'ailleurs les éducateurs de l'Aide sociale à l'enfance, qui en viennent finalement à considérer qu'il est plus rapide pour un mineur de demander la nationalité française que d'obtenir le statut de réfugié politique.

Une figure migrante nouvelle fait son apparition au milieu des années quatre-vingt-dix : le "mineur isolé étranger". Il est défini comme une personne étrangère de moins de dix-huit ans sans représentant légal sur le territoire français. La coordination Réfugiés élabore un premier document en 1997 concernant cette population méconnue. Puis l'augmentation du nombre des mineurs, les questions qu'ils soulèvent transforment leur présence en "problème" social et politique. Les interrogations sont nombreuses : qui sont ces enfants ? Combien sont-ils ? Comment sont-ils venus en France et pour quelles raisons ? Quelles réponses politiques et sociales donner à cette figure migrante singulière ?

Les jeunes filles issues de l'immigration, perçues comme des victimes de la tradition qu'il convient d'aider à s'émanciper, attirent plutôt respect et considération de la part des Français. Mais elles-mêmes, femmes en devenir, comment se projètent-elles, entre famille et société, entre France et Maroc ? Elles explorent semble-t-il des voies médianes, notamment lorsqu'elles font de l'étudiant marocain le prétendant idéal.