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Jeden Sonntag feiern allein in Berlin über 70 verschiedene Denominationen Gottesdienst. Der eine Gott wird an den meisten Orten dieser Welt auf verschiedene Weisen gefeiert und geehrt. Doch der Ökumenischen Bewegung fällt es schwer, das Verhältnis dieser verschiedenen Gottesdienste zueinander (und damit auch sich selbst) zu verstehen. Auf Weltebene schwankt die Ökumenische Bewegung zwischen der Suche nach einer Einheitsliturgie und dem Eingeständnis, gerade im gottesdienstlichen Leben radikal getrennt zu sein. Mit der vorliegenden Studie gelingt Gregor Etzelmüller ein Neuansatz: Indem er detailliert die biblischen Bezüge von fünf Liturgiefamilien untersucht, kann er zeigen, dass alle großen christlichen Liturgiefamilien von der Orthodoxie bis zur Pfingstbewegung die Bibel als entscheidenden Bezugstext voraussetzen. Durch ihre biblischen Bezüge sind die christlichen Liturgien untereinander verbunden, aber auch von anderen Ritualen unterschieden. Da die Bibel aber in sich eine pluralistische Bibliothek darstellt, begründet und ermöglicht sie zugleich die Differenzen zwischen den verschiedenen Liturgiefamilien. Denn indem die verschiedenen Liturgien sich auf unterschiedliche biblische Überlieferungen beziehen, unterscheiden sie sich untereinander und gewinnen ihr jeweils spezifisches Profil. Der Bezug auf die Bibel konstituiert also zugleich die Einheit der christlichen Liturgiefamilien als auch ihre Differenzen. Deshalb lässt sich im Licht der biblischen Bezüge die Vielfalt der unterschiedlichen Liturgiefamilien als pluralistischer Formzusammenhang rekonstruieren. Die Studie schafft die Grundlage für eine belastbare ökumenische Hermeneutik des Vertrauens, die auch erlaubt, über eingespielte Fehlformen der einzelnen Traditionen wechselseitig ins Gespräch zu kommen.

From its beginnings, the theory of evolution has unsettled fundamental anthropological assumptions about the place of human beings in nature. The integration of human origins into natural history by Darwinism was countered by the philosophical anthropologies of the 20th century. Their attempts were to hold on even more resolutely to the special status of humans as beings 'open towards the world'. Today, evolutionary and philosophical anthropology have moved closer together via the paradigm of embodiment. Building on embodied cognitive science, this volume aims to establish how far the human mind and human cultural cognition can be attributed to the structures of human existence, structures which have emerged in the course of evolution and have in turn been affected by culture. The traditional dualism of nature and culture is transformed into an explanation of an evolutionary process in which body and mind are understood to be intertwined and mutually constitutive.

This volume documents the results of an international, interdisciplinary exchange between legal scholars, theologians, scientists, and philosophers. During the course of several years, these thinkers explored analogies and differences between concepts of law in various academic disciplines, probing the sustainability of an interdisciplinary concept of law. While inspired by objectives of the natural law debate, the contributions nonetheless assume that a dialogue between theology and philosophy is not sufficient to forge both a critical and constructive association of "reason and religion." The contributors pursue a concept of law which is viable in multidisciplinary as well as international regard and, while drawing on the goals of the natural law debate, leaves its shortcomings behind.

Das gegenwärtig zunehmende Auseinanderdriften von Kulturwissenschaft und Humanbiologie verdeutlicht das noch immer bestehende Desiderat einer integrativen Anthropologie, die dualistische ebenso wie reduktionistische Konzeptionen zu überwinden vermag. Der vorliegende Band, hervorgegangen aus einer interdisziplinären Projektgruppe an der Universität Heidelberg, lotet aus, welche Rolle das neue Paradigma der Verkörperung für die Fundierung einer solchen Anthropologie spielen kann. Aus der Perspektive so unterschiedlicher Disziplinen wie Philosophie, Theologie, Psychologie, Neurobiologie, Biomechanik und Paläoanthropologie untersuchen die Autoren, welche Bedeutung der konstitutionelle Aufbau des Leibes für zentrale anthropologische Forschungsfragen hat. Die Einheit von Wahrnehmung und Bewegung, die Entstehung von Sprache und Denken und die Evolution des Menschen stehen dabei im Vordergrund. Der Ansatz bei der Verkörperung des Menschen bildet belastbare Brücken zwischen den verschiedenen disziplinären Anthropologien und erschließt neue Perspektiven für die zukünftige anthropologische Forschung.

Das Institut für Europäische Geschichte Mainz und die Johannes Gutenberg-Universität veranstalteten im akademischen Jahr 2010/2011 im Rahmen des Studienprogramms des gemeinsamen Graduiertenkollegs »Die christlichen Kirchen vor der Herausforderung ›Europa‹ (1890 bis zur Gegenwart)« eine Vorlesungsreihe, die unter dem Titel »Die Kirchen in Europa: Denker und Querdenker«. Die Vorträge gingen der Frage nach, wie sich kirchennahe Organisationen und ihre Entscheidungsträger zum Gedanken einer Einigung Europas positionierten und sich dem Prozess der europäischen Integration stellten. Der Fokus der Reihe richtete sich – als Pendant zu der ersten Ringvorlesung, die 2009–2010 stattfand und in einem Band »Die europäische Integration und die Kirchen. Akteure und Rezipienten« dokumentiert wurde – auf Persönlichkeiten und Gruppierungen, die in die Öffentlichkeit hineinwirkten und deren Meinungsbildung mitgestalteten. Der Band versammelt acht Beiträge von Kirchenhistorikern, Historikern und Politikwissenschaftlern. Die Beiträge decken einen langen Zeitraum ab und beleuchten in Fallbeispielen oder überblicksartig die Zeit vom ausgehenden 19. Jahrhundert bis an die Schwelle der Gegenwart. Trotz eines gewissen Schwerpunkts im deutschsprachigen Raum wird der Blick auch nach Estland und Italien gelenkt. In Betracht kommen Gruppen, wie politische Parteien; Konfessionskirchen, wie z. B. das Luthertum, und Institutionen, wie der Heilige Stuhl. Vorgestellt werden aber auch und vor allem Einzelpersonen und deren Haltung, wobei auch hier das Spektrum sehr weit ist und von der »Prominenz« bis hin zu weniger bekannten »Einzelgängern« reicht.

Das Institut für Europäische Geschichte Mainz und die Johannes Gutenberg-Universität veranstalteten im akademischen Jahr 2010/2011 im Rahmen des Studienprogramms des gemeinsamen Graduiertenkollegs »Die christlichen Kirchen vor der Herausforderung ›Europa‹ (1890 bis zur Gegenwart)« eine Vorlesungsreihe, die unter dem Titel »Die Kirchen in Europa: Denker und Querdenker«. Die Vorträge gingen der Frage nach, wie sich kirchennahe Organisationen und ihre Entscheidungsträger zum Gedanken einer Einigung Europas positionierten und sich dem Prozess der europäischen Integration stellten. Der Fokus der Reihe richtete sich – als Pendant zu der ersten Ringvorlesung, die 2009–2010 stattfand und in einem Band »Die europäische Integration und die Kirchen. Akteure und Rezipienten« dokumentiert wurde – auf Persönlichkeiten und Gruppierungen, die in die Öffentlichkeit hineinwirkten und deren Meinungsbildung mitgestalteten. Der Band versammelt acht Beiträge von Kirchenhistorikern, Historikern und Politikwissenschaftlern. Die Beiträge decken einen langen Zeitraum ab und beleuchten in Fallbeispielen oder überblicksartig die Zeit vom ausgehenden 19. Jahrhundert bis an die Schwelle der Gegenwart. Trotz eines gewissen Schwerpunkts im deutschsprachigen Raum wird der Blick auch nach Estland und Italien gelenkt. In Betracht kommen Gruppen, wie politische Parteien; Konfessionskirchen, wie z. B. das Luthertum, und Institutionen, wie der Heilige Stuhl. Vorgestellt werden aber auch und vor allem Einzelpersonen und deren Haltung, wobei auch hier das Spektrum sehr weit ist und von der »Prominenz« bis hin zu weniger bekannten »Einzelgängern« reicht.