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Los seres humanos somos desiguales, pero la conciencia de igualdad, acompañada por el apoyo mutuo, está siempre presente en la historia de la humanidad. La democracia griega supone el primer intento, en el ámbito europeo, de establecer un reconocimiento de la igualdad jurídica, política y económica, pero esta última nunca se exigió realmente. Desde entonces han existido reiterados intentos de conseguir el objetivo de igualdad política y justicia económica. Las Revoluciones burguesas iniciaron un largo proceso de la implantación real de la igualdad jurídica y política. Creció también la exigencia de mayor igualdad económica, con una nueva serie de revoluciones sociales y políticas importantes. Casi alcanzada esa situación en algunas partes de Europa y del resto del mundo, los cambios acaecidos a partir de 1980 muestran la fragilidad de lo conseguido: la desigualdad crece a comienzos del siglo XXI y queda claro que es esta desigualdad la causa de la pobreza Superar ambas es una exigencia ética que requiere un serio y sostenido compromiso político ; Human beings are unequal, but the awareness of equality, accompanied by mutual aid, is ever present in human history. Greek democracy was the first attempt, at European level, to establish recognition of legal, political and economic equality, but the latter was never really demanded. Since then, there have been repeated attempts to achieve the objective of political equality and economic justice. The bourgeois revolutions initiated a long process of the actual implementation of legal and political equality. The demand for greater economic equality also grew, with a new series of major social and political revolutions. With these goals almost reached in some parts of Europe and the rest of the world, deep changes that have taken place since 1980 show the fragility of what has been achieved: inequality is growing at the beginning of the 21st century and it is clear that this inequality is the cause of poverty. Overcoming both is an ethical requirement that involves serious and sustained political commitment

Los seres humanos somos desiguales, pero la conciencia de igualdad, acompañada por el apoyo mutuo, está siempre presente en la historia de la humanidad. La democracia griega supone el primer intento, en el ámbito europeo, de establecer un reconocimiento de la igualdad jurídica, política y económica, pero esta última nunca se exigió realmente. Desde entonces han existido reiterados intentos de conseguir el objetivo de igualdad política y justicia económica. Las Revoluciones burguesas iniciaron un largo proceso de la implantación real de la igualdad jurídica y política. Creció también la exigencia de mayor igualdad económica, con una nueva serie de revoluciones sociales y políticas importantes. Casi alcanzada esa situación en algunas partes de Europa y del resto del mundo, los cambios acaecidos a partir de 1980 muestran la fragilidad de lo conseguido: la desigualdad crece a comienzos del siglo XXI y queda claro que es esta desigualdad la causa de la pobreza. Superar ambas es una exigencia ética que requiere un serio y sostenido compromiso político

Existen diversas definiciones del concepto de «democracia económica», como existen diversas definiciones de democracia en la empresa, más específicamente. Tomando como punto de referencia algunas definiciones ya existentes (como pueden ser las de Dahl, Comin-Gervasoni o el RIPESS), planteamos que la relación entre democracia y economía, en concreto con el ámbito de la empresa, es muy frágil, dado que la empresa en el modo de producción capitalista es jerárquica y profundamente asimétrica en la distribución del poder. Los intentos para lograr una democratización de la empresa han sido constantes, con un papel importante jugado por los sindicatos, y las experiencias de empresas democratizadas son también variadas y valiosas. En la actual situación, se corre el riesgo serio de que el imperio del paradigma neoliberal de la economía política conduzca a un debilitamiento generalizado de la democracia, lo que exige redoblar los esfuerzos a favor de esa democracia económica

Vivimos en una sociedad en la que el miedo está muy arraigado y eso provoca que en momentos de falta de autoridad, se acuda al populismo autoritario. Tanto alumnos como profesores piden más disciplina en el aula, pero centrada en aquellos alumnos que provocan más alteraciones de orden. La Comunidad de Madrid decidió, como respuesta a esta indisciplina reinante, convertir al profesorado de centros públicos en agentes de autoridad. Por otro lado, se intenta reducir el papel del Estado y centrarse en la administración de justicia, en la policía y en el ejército, encargados de garantizar la seguridad. Las causas de la conflictividad escolar tienen poco que ver con la falta de autoridad del profesorado. La primera es el ligero crecimiento y estancamiento del fracaso escolar. La segunda causa es que la democracia implica un alto grado de tolerancia que fácilmente deriva en permisividad. Y la tercera, la forma de dar clases en las edades conflictivas de Educación Secundaria. ; Cataluña ; Madrid (Comunidad Autónoma). Servicio de Formación del Profesorado. CRIF Las Acacias; Calle General Ricardos, 179; 28025 Madrid; Tel. +34915250893; Fax +34914660991; SRPPIDE@madrid.org ; ESP

Vivimos en una sociedad en la que el miedo está muy arraigado y eso provoca que en momentos de falta de autoridad, se acuda al populismo autoritario. Tanto alumnos como profesores piden más disciplina en el aula, pero centrada en aquellos alumnos que provocan más alteraciones de orden. La Comunidad de Madrid decidió, como respuesta a esta indisciplina reinante, convertir al profesorado de centros públicos en agentes de autoridad. Por otro lado, se intenta reducir el papel del Estado y centrarse en la administración de justicia, en la policía y en el ejército, encargados de garantizar la seguridad. Las causas de la conflictividad escolar tienen poco que ver con la falta de autoridad del profesorado. La primera es el ligero crecimiento y estancamiento del fracaso escolar. La segunda causa es que la democracia implica un alto grado de tolerancia que fácilmente deriva en permisividad. Y la tercera, la forma de dar clases en las edades conflictivas de Educación Secundaria. ; Cataluña ; Madrid (Comunidad Autónoma). Servicio de Formación del Profesorado. CRIF Las Acacias; Calle General Ricardos, 179; 28025 Madrid; Tel. +34915250893; Fax +34914660991; SRPPIDE@madrid.org ; ESP

Moral education and moral growth are very important topics, and have been so as much in the fields of moral psychology and moral education as in the policies of governments and international institutions over the past decades. These two topics are also central themes within the educational proposal of Philosophy for Children (P4C), as seen in theoretical reflection and in educational research. It is necessary to start from a more global approach to moral growth, focused on the development of capacities. Such abilities are to be understood as virtues or personality traits that enable us to achieve a full life, that is, to become good people. The transformation of classrooms into communities of philosophical inquiry, following the educational guidelines of P4C, can contribute to the achievement of this objective. Here we present the psychological and methodological underpinnings of an educational research project that we are applying to a small sample that includes two groups&mdash ; experimental and control&mdash ; in a typical classroom environment. We are administering tests at the beginning and the end of the application of a moral education model according to the basic principles of Philosophy for Children. The objective is to verify that our research design could be used to evaluate the contribution of this educational model to the students&rsquo ; moral growth, understood as the consolidation of the students&rsquo ; moral habits and competences.

Moral education and moral growth are very important topics, and have been so as much in the fields of moral psychology and moral education as in the policies of governments and international institutions over the past decades. These two topics are also central themes within the educational proposal of Philosophy for Children (P4C), as seen in theoretical reflection and in educational research. It is necessary to start from a more global approach to moral growth, focused on the development of capacities. Such abilities are to be understood as virtues or personality traits that enable us to achieve a full life, that is, to become good people. The transformation of classrooms into communities of philosophical inquiry, following the educational guidelines of P4C, can contribute to the achievement of this objective. Here we present the psychological and methodological underpinnings of an educational research project that we are applying to a small sample that includes two groups—experimental and control—in a typical classroom environment. We are administering tests at the beginning and the end of the application of a moral education model according to the basic principles of Philosophy for Children. The objective is to verify that our research design could be used to evaluate the contribution of this educational model to the students' moral growth, understood as the consolidation of the students' moral habits and competences. ; This research has the institutional and financial support of the IUCE (Insitutto Universitario de Ciencias de la Educacion) UAM.