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Starting from the thesis that the corporative, hierarchical, and God-given order into which one is born appears to be of little diagnostic use when trying to come to analytical and terminological grips with the societal dynamic of the early modern era, the contributions in this volume concern themselves with processes of self-education - e.g., as a Catholic, an entrepreneur, a scientist, a physician, or an art collector - from a praxeological perspective. They inquire as to how people on the one hand plan, locate, and find recognition in social practices, and on the other hand update and change cultural patterns of interpretation in carrying out social practices. The resulting tensions that until now have been inadequately described as a practical theory and mismatch are seen herein as fertile frictions that facilitate reflexivity and criticism and thus represent the prerequisite for social change. Dagmar Freist (Dr. phil.) ist Professorin für Geschichte der Frühen Neuzeit an der Carl von Ossietzky Universität Oldenburg und stellvertretende Sprecherin des DFG-Graduiertenkollegs 1608/2 »Selbst-Bildungen. Praktiken der Subjektivierung in historischer und interdisziplinärer Perspektive«.

Frontmatter -- Editorial -- Inhalt -- Diskurse - Körper - Artefakte / Freist, Dagmar -- Diskurse -- Zwischen Identitätsbildung und Selbstinszenierung / Stolberg, Michael -- Umkämpfte Erzählungen / Buschmann, Nikolaus -- "Noch bleibt mir ein Augenblick Zeit um mich mit Euch zu unterhalten." / Haasis, Lucas -- Die relationale Gesellschaft / Füssel, Marian -- Beyond the Sea / Rieske, Constantin -- Szenen der Subjektivierung / Brugger, Eva -- Körper -- Die Puppenkinder der Margaretha Kahlen / Beckers, Christina -- "... daß mein leib mein seye." / Böth, Mareike -- "In Gelb!" / Raapke, Annika -- Artefakte -- Überlegungen zu einer Nationaltracht / Alm, Mikael -- Was macht ein(en) Hausmann? / Schmekel, Frank -- Wie frühneuzeitliche Gesellschaften in Mode kamen / Lemire, Beverly -- "Zu Notdurfft der Schreiberey." / Williams, Meg -- "Ich schicke Dir etwas Fremdes und nicht Vertrautes." / Freist, Dagmar -- Autorinnen und Autoren -- Backmatter

Cover -- Half Title -- Title Page -- Copyright Page -- Table of Contents -- List of Tables -- List of Figures -- Contributors -- Acknowledgements -- 1 Introduction: Living with Religious Diversity in Early-Modern Europe -- 2 How Plural were the Religious Worlds in Early-Modern Europe? Critical Reflections from the Netherlandic Experience -- 3 Emblems of Coexistence in a Confessional World -- 4 Art, Religious Diversity and Confessional Identity in Early-Modern Transylvania -- 5 The Power of Conscience? Conversion and Confessional Boundary Building in Early-Modern France

Einleitung -- Praktiken religiös-konfessioneller Formung : Fremd- und Selbstverortungen -- Mischehen im Kontext religiös-konfessioneller Pluralität : drei Fallstudien -- Glaube, Liebe, Zwietracht -- Religionskonflikte in Mischehen : ein Politikum auf Reichsebene -- Schluss -- Quellen- und Literaturverzeichnis -- Sach- und Namenregister

"Wann der Vater Papistisch ist, nimmt er seine Söhne mit zur Messe, die Mutter nimmt ihre Töchter mit zur reinen Kirchen. Da ist keine rechte Liebe, oder man hält wenig von der Religion…" Religiös-konfessionell gemischte Ehen waren in der Frühen Neuzeit aus Sicht der Obrigkeit, der Kirchen und Familien unerwünscht, doch sie konnten selten verhindert werden. Konflikte um Glaubensfreiheit und Konversion, die Reichweite väterlicher Gewalt und religiöse Kindererziehung schienen unausweichlich und stellten Eheleute und Familien vor große Herausforderungen. In ihrem Buch zeigt Dagmar Freist das spannungsvolle Beziehungsgeflecht von religionsübergreifender Alltagskultur und Geschlechterverhältnis, obrigkeitlicher Konfessionspolitik, Glaubensfreiheit und Gewissenszwang. Religiös-konfessionell gemischte Ehen waren spätestens seit dem frühen 17. Jahrhundert ein Störfaktor – in der christlichen Familie, die auf der Einheit von Geist und Körper im Glauben beruhen sollte, im Staat, der sich um einen konfessionell homogenen Untertanenverband bemühte, für die Kirchen, die mit ihrem Monopolanspruch auf die Heilsgewissheit um die Gläubigen warben, und für den Reichsreligionsfrieden, der auf das Recht der Gewissensfreiheit auf der einen Seite und auf unantastbare konfessionelle Grenzziehungen und Abgrenzungen auf der anderen Seite gegründet war. Aus mikrohistorischer Perspektive wird das Ineinandergreifen von Alltagshandeln und lebensweltlichen Zusammenhängen beobachtbar in seiner Verwobenheit mit Prozessen der Rechtsetzung, konfessionspolitischen Interessen von Landesherrn und Kirchen, mit der praktischen Reichweite des Westfälischen Friedens und dem politisch-öffentlichen Ringen um die Auslegung religiöser Gewissensfreiheit. Damit bietet die Analyse von religiös-konfessionell gemischten Ehen als einer der denkbar engsten Form religionsübergreifenden Zusammenlebens eine Annäherung an die Auswirkungen religiöser Pluralisierung aus einer von der Forschung bislang kaum eingenommenen Perspektive.

Introduction / Dagmar Freist and Susanne Lachenicht -- The nation of naturales del Reino de Granada : transforming identities in the Morisco Castilian diaspora, 1502-1614 / Manuel F. Fernández Chaves and Rafael M. Pérez García -- The Huguenots' maritime networks, 16th-18th centuries / Susanne Lachenicht -- The challenge of linking two worlds : transatlantic Quaker connections, the American revolution, and abolitionism, 17th-18th centuries / Sünne Juterczenka -- "A very warm Surinam kiss" : staying connected, getting engaged interlacing social sites of the Moravian diaspora / Dagmar Freist -- Owning the body, wooing the soul : how forced labor was justified in the Moravian correspondence network in eighteenth-century Surinam / Jessica Cronshagen -- Lutheran correspondence networks in the eighteenth century Atlantic world / Hermann Wellenreuther -- A diaspora on the edge of modernity? : the Jewish minority in Gothenburg in late eighteenth and early nineteenth centuries / Anna Brismark and Pia Lundqvist

Cover -- Inhalt -- Transkulturelle Mehrfachzugehörigkeiten. Räume | Materialitäten | Erinnerungen. Vorwort -- Verschleppte Kinder im Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation und die Grenzen transkultureller Mehrfachzugehörigkeit -- Jeux charmants. Transkulturelle Mehrfachverortungen in André Campras L'Europe Galante (1697) zwischen Musikhistoriografie, Politik und Publikum -- Belonging and Belongings. Identity, Emotion and Memory stored in a Tobacco Box -- Wo wurdest Du geboren, und wo überall hast Du gelebt? - Mehrfachzugehörigkeiten und Selbstverortungen am Beispiel der Herrnhuter Weltgemeine im 18. Jahrhundert -- »zwischen seinen Nationen zerrieben« - nationale Doppelzugehörigkeit als Dilemma des Komponisten Anton Rubinstein -- Heinrich Schenker. Deutscher und Jude im ›confessionellen Incognito‹ -- (Nicht)verortet. Transkulturelle Mehrfachzugehörigkeiten in Charlotte Salomons Leben? Oder Theater? -- »Der Schein des Dazugehörens«. Zugehörigkeit als geteiltes Gefühl in Herta Müllers Poetik-Vorlesungen -- »Was ist damals in Baku passiert?«. Kulturelle Mehrfachzugehörigkeiten und Gedächtnisdiskurse bei Autorinnen und Autoren mit osteuropäischem Hintergrund am Beispiel von Olga Grjasnowas Roman Der Russe ist einer, der Birken liebt -- Zugehörigkeit, Autorschaft und die Debatte um eine ›Migrationsliteratur‹. Saša Stanišić und Olga Grjasnowa im literarischen Feld Deutschlands -- »Neue Deutsche« mit Islam-Bezug: Navid Kermani und Zafer Şenocak. Kulturelle Mehrfachzugehörigkeiten in der Einwanderungsgesellschaft -- Türkei und zurück. Transkulturelle Mehrfachzugehörigkeit in Emine Sevgi Özdamars 'Die Brücke vom goldenen Horn' und Orhan Pamuks 'Schnee' -- Autorinnen und Autoren

Main description: Was »macht« ein Subjekt? Die Doppeldeutigkeit dieser praxistheoretischen Frage ist beabsichtigt: Mit dem Subjekt wird etwas getan - aber es wird auch selbst aktiv. Indem es eine kulturelle Subjektform verkörpert, wird es nicht nur als zurechnungsfähiger Akteur anerkennbar, sondern beeinflusst auch seine Umgebung. Mit dem Begriffspaar »Selbst-Bildung« und »Subjektivierung« gerät somit zugleich das spannungsvolle Ineinander von Doing Subject und Doing Culture in den Blick. Die geistes- und gesellschaftswissenschaftlichen Beiträge dieses Bands eint das Anliegen, kulturelle Spielräume der Subjektivierung unabhängig von gängigen historischen Epocheneinteilungen auszuloten.

Biographical note: Thomas Alkemeyer (Prof. Dr. phil.) lehrt Soziologie, Sportsoziologie und Kulturwissenschaft an der Carl von Ossietzky Universität Oldenburg. Seine Forschungsschwerpunkte sind soziologische Praxistheorien, die Soziologie des Körpers und des Sports, Genealogien der Gegenwart sowie die kultursoziologische Subjektivierungsforschung. Gunilla Budde (Prof. Dr. phil.) lehrt deutsche und europäische Geschichte des 19. und 20. Jahrhunderts an der Carl von Ossietzky Universität Oldenburg. Ihre Forschungsschwerpunkte sind das europäische Bürgertum, DDR, Bildungsgeschichte, Musikgeschichte und neue Politikgeschichte. Dagmar Freist (Prof. Dr. phil.) lehrt Europäische Geschichte der Frühen Neuzeit an der Carl von Ossietzky Universität Oldenburg. Ihre Forschungsschwerpunkte sind Öffentlichkeit und politische Kultur, religiöse Pluralisierung, Netzwerkforschung und Kulturtransfer sowie Praktiken der Subjektivierung in historischer und transkultureller Perspektive.

Warum gilt der polnisch-US-amerikanische Komponist Anton Rubinstein einigen als Russe und anderen als Deutscher? Anhand dieser und weiterer transkultureller Biographien von Komponisten und Schriftstellern, Angehörigen der Herrnhuter Brüdergemeine, aber auch von Artefakten, analysieren die Beiträge des Bandes die eigenen sowie zugeschriebenen Einordnungen in gesellschaftliche Kontexte. Betrachtet werden vor allem soziale, kulturelle und religiöse Zugehörigkeiten - und Mehrfachzugehörigkeiten - von Einzelnen und Gruppen, die zudem historischer Wandlung unterliegen.