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Le paradoxe de l'université est qu'elle est à la fois inconditionnelle dans sa critique des savoirs et soumise à des conditions matérielles d'exercice. Mais il reste possible d'imaginer son avenir.

Le féminisme qui revendique un corps à soi est moderne parce qu'il prend ses distances avec la nature et reconnaît l'importance de la propriété. Mais l'écoféminisme contemporain, qui critique la maîtrise de la nature, cherche à émanciper les femmes à travers leur vulnérabilité de leur situation.

Comment instituer une éthique du care dans le travail social ? Il faut rompre avec l'assignation néolibérale à la responsabilité individuelle pour réparer les capacités des personnes, en prenant en considération leurs vulnérabilités singulières.

Avec la massification de son recrutement, l'université doit désormais produire une culture de masse, qui abolit les hiérarchies, renvoie le savoir à une pratique et ouvre ainsi des possibles.

This afterword reflects on the tension between art, politics and philosophy at the thematic core of this Special Issue, 'Migrants and Refugees Between Aesthetics and Politics'. Brugère calls attention to a recent art exhibition – one that came out of her book with Guillaume Le Blanc, The End of Hospitality – at the Museum of the History of Immigration, in Paris, as a way to frame a conflict between two ideas of hospitality, or the broad ethical gesture to welcome others and the political right that more and more governments are unable to uphold as borders tighten around the globe. The afterword elaborates on the aims of the exhibition, namely, to show 'a correspondence between art and philosophy on the question of hospitality'. Rather than a mere representation of discourse around migration, the artwork displays a praxis of the imagination, one in which cultural production by and about refugees brings spectators to recognize a shared sense of vulnerability and to question received ideas on migration. In this manner, contemporary art forms become an essential link in the ongoing struggle between ethics and politics.

Le mouvement des femmes contre les agressions sexuelles pointe la responsabilité du patriarcat, d'un système de classement binaire qui organise la domination des hommes sur les femmes. La sociologie française préfère parler d'une domination masculine, expliquée par la volonté des hommes de s'approprier la fécondité des femmes pour Françoise Héritier, ou de construire un monde de l'entre-soi pour Pierre Bourdieu. Pour Carol Gilligan et Naomi Snider, le patriarcat est une force de hiérarchisation genrée qui s'applique à toutes les relations sociales, mais qui rencontre aujourd'hui une résistance, celle des femmes et celles de toutes les minorités sexuelles.

Le voyage suppose une perte de soi, un apprentissage du monde et du jugement. Le tourisme, comme dans les romans de Houellebecq, transforme toute expérience en transaction marchande et mène au vide, à l'instar de ces hôtels tunisiens désertés.

La relation entre sexe et genre est complexe, et rend difficile un discours homogène sur le féminisme, qui ne peut y être réduit. Il faut alors introduire un troisième terme, celui de sujet, qui permet d'envisager le féminisme sous l'angle politique, comme une manière de subvertir l'ordre établi. Une pensée, donc, qui ne s'adresse pas uniquement aux femmes.