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Petróleo y desarrollo sostenible en Ecuador
In: Serie Foro
1. Las reglas de juego. 2003. - 208 S., Lit. Hinw.. - ISBN 9978-67-079-3; 2. Las apuestas. - 1a. ed. 10.2006. - 285 S., graph. Darst., Tab.,Lit. S. 231-238. - ISBN 9978-67-090-4; 3. Las ganacias y pérdidas. - 1a. ed. 04.2006. - 368 S., graph. Darst., Tab.,Lit. S. 309-318. - ISBN 9978-67-109-9, ISBN 978-9978-67-109-9
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Los buenos convivires. Filosofías sin filósofos, prácticas sin teorías
In: Estudios críticos del desarrollo, Band 7, Heft 12, S. 153-192
El mundo vive un «maldesarrollo» generalizado, incluyendo a los países desarrollados. Atrás quedaron las promesas de la modernidad y su idea de progreso. El desarrollo se desvanece y con ello sus preceptos Estado-céntricos y el mercado como macroinstitución organizadora de la economía. El desencanto se expande y el cuestionamiento configura un escenario de posdesarrollo. Las propuestas oscilan desde alternativas que pretenden superar los conceptos dominantes a partir de la matriz del progreso, atravesando la visión del mundo indígena que recupera sus orígenes y prácticas ancestrales para proyectarse hacia el futuro, hasta quienes tratan de tender puentes entre estas orillas para construir otros contextos donde la vida con dignidad sea posible. El concepto de desarrollo está sujeto a crítica; se convierte en una entelequia que norma la vida de gran parte de la humanidad, que no puede alcanzarlo. Varias de las propuestas alternativas provienen de grupos tradicionalmente marginados, conquistados y permanentemente explotados. El Buen Vivir es una categoría central de «la filosofía de vida» en diversas sociedades indígenas que no se insertan (plenamente) en la modernidad; de ahí que se proyecte como una propuesta con potencial global.
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Jueces sin toga: políticas judiciales y toma de decisiones en el Tribunal Constitucional del Ecuador, 1999-2007
In: Serie Atrio
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Consecuencias del Plan Colombia: el caso del agua en la comunidad Yanacona
In: Serie Tesis
"El Maciso Colombiano presenta una gran importacia ambiental por su riqueza hidrológica y ecosistémica, además de ser un referente cultural e histórico para las comunidades de la zona. Es el caso de la comunidad indígena Yanacona, para quienes este territorio alimenta su cultura. Sin embargo, la necesidad del Gobierno nacional de acabar con los grupos armados al margen de la ley y el negocio del narcotráfico llevo a implementar la política de seguridad enmarcada en el Plan Colombia en la zona mencionada (2000), lo que afectó no solo el ecosistema (contaminación por fumigaciones con glifosato), sino también las comunidades humanas asentadas en la zona (batallón de alta montaña). Los yanaconas niños y jóvenes sufrieron diversas enfermedades y el territorio presentó algún deterioro ambiental por contaminación. Esto, aunque alteró la vida diaria de la comunidad, la fortaleció para crear estrategias de empoderamiento de su territorio."--P. [4] of cover
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De la serpiente tecnológica a la mariposa de las Secuoyas: el proyecto OCP y la ecología política de un conflicto
In: Tesis
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