This article claims that compassion should be the source of law and moralityin order to bring justice and peace as well as to protect victims' rights. First, theauthor contextualizes the concept of compassion in the scenario of the peaceprocess in Colombia with the purpose of establishing the type of justice aimed atand its relation to victims' rights. Next, the author uses the framework of John Rawls'political philosophy and his theory of justice in order to analyze moral emotionsand compassion in their relation to moral action. The author argues that compassionshould be the ethos of the peace process, since it can further respect for the rights ofvictims and help to the recovery of their human, moral and civil dignity. ; El presente artículo se propone sustentar la tesis de que la compasión debeser la fuente del derecho y la moral de un proceso que piense en un tipo de justiciay de paz protectora de los derechos de las víctimas. Se contextualiza la propuestade la compasión en el escenario del proceso de paz en Colombia con el propósitode dilucidar el tipo de justicia y su relación con el derecho de las víctimas.Posteriormente, se realiza un análisis basado en la Filosofía política acerca de lasemociones morales y la compasión para la acción moral, estableciendo sus límites yalcances. Se parte los antecedentes de la propuesta filosófico-política de John Rawlshasta su teoría de la justicia. Con base en la metodología del análisis documentalsobre las emociones morales y la compasión, se argumenta que la compasión puedeser el ethos de las negociaciones de paz que permita respetar el derecho de lasvíctimas y recuperar su dignidad humana, moral y civil.
El presente escrito pretende sustentar que el concepto puro del derecho, como lo presenta la filosofía practica kantiana, es fundamental para pensar normativamente la democracia, la libertad y la posibilidad de una paz democrática estable en contraste con una paz como modus vivendi o un precario equilibrio de fuerzas. La libertad que se debe considerar en la democracia colombiana es la propuesta Philip Pettit, esto es, una libertad republicana que, por medio del control constitucional, rechaza las interferencias arbitrarias de las instituciones oficiales y privadas sobre la ciudadanía. Con lo anterior, se puede considerar, entonces, que Colombia se debe pensar como una utopía realista.
This essay attempts to show that the pure concept of law, as introduced by Kant's practical philosophy, is fundamental for a normative thought of democracy, freedom, and the possibility of stable democratic peace, in contrast with a peace as modus vivendi or as a stable balance of forces. The kind of freedom that must be considered in the Colombian democracy is the one proposed by Pettit, that is, a republican freedom that rejects arbitrary intromissions by official and private institutions on citizens, by means of the constitutional control. Therefore, it is possible to consider that Colombia should be thought as a realistic Utopia. ; El presente escrito pretende sustentar que el concepto puro del derecho, como lo presenta la filosofía práctica kantiana, es fundamental para pensar normativamente la democracia, la libertad y la posibilidad de una paz democrática estable en contraste con una paz como modus vivendi o un precario equilibrio de fuerzas. La libertad que se debe considerar en la democracia colombiana es la propuesta Philip Pettit, esto es, una libertad republicana que, por medio del control constitucional, rechaza las interferencias arbitrarias de las instituciones oficiales y privadas sobre la ciudadanía. Con lo anterior, se puede considerar, entonces, que Colombia se debe pensar como una utopía realista. ; Universidad de San Buenaventura - Cali
One of the objectives of the Final Peace Agreement in Colombia (2016) was to promote knowledge and skills about the territory, culture, the economic and social context and historical memory through the Chair of Peace. When issues related to historical memory and peace in the school are raised, concern arises about the role of the Military Forces in the chair. The question arises because, to the extent that the Military Forces, at the institutional level, are armed actors and, from the subjectivity of their members, some are victims of the armed conflict, they must also be peace builders and contribute to the Chair of Peace. Therefore, the purpose of this article is to interpret and analyze the perceptions of the Military Forces held in the school about the Chair of Peace through a qualitative approach using the method of content analysis of the participants' speeches in the focus groups (directors, teachers and parents of private and official schools of Cundinamarca, Colombia). The purpose is to generate recommendations for both, the Chair of Peace and the military institution. Among the results of the research, it is found that the perception about the active work of the Military Forces within the teaching-learning processes in the Chair of Peace is that, from the signing of the Final Agreement and the implementation of the lecture, they are rethinking themselves as actors. Not only as guarantors of order but also as peace builders. Also, the new context forces us to resignify the role of the Military Forces as actors for peace. ; Uno de los objetivos del Acuerdo Final de paz de Colombia (2016) fue fomentar conocimientos y competencias sobre el territorio, la cultura, el contexto económico y social y la memoria histórica mediante la Cátedra de Paz. Cuando se plantean los temas relacionados con la memoria histórica y la paz en la escuela, surge la inquietud sobre el papel de las Fuerzas Militares (FFMM) estatales en la cátedra. La pregunta surge porque, en la medida en que las FFMM, en el nivel institucional, son actores armados y, desde la subjetividad de sus miembros, algunos son víctimas del conflicto armado, también deben ser constructores de paz y aportar a la cátedra. Por tanto, el propósito del presente artículo es interpretar y analizar las percepciones que de las FFMM se tienen en la escuela, sobre la Cátedra de Paz, mediante el enfoque cualitativo, utilizando el método de análisis de contenido de los discursos de los participantes en los grupos focales (directivos, docentes y padres de familia de escuelas privadas y oficiales de Cundinamarca, Colombia), con el propósito de generar recomendaciones tanto para la cátedra como para la institución militar. Entre los resultados de la investigación, se encuentra que la percepción sobre la labor de las FFMM dentro de los procesos de enseñanza-aprendizaje en la Cátedra de Paz es que, a partir de la firma del Acuerdo Final y la implementación de la cátedra, se están repensando como actores, no solo como garantes del orden, sino como constructores de paz. Así también que el nuevo contexto obliga a resignificar el papel de las FFMM como actores para la paz. ; Um dos objetivos do acordo final de paz da Colômbia (2016) foi promover conhecimentos e competências sobre território, cultura, contexto econômico e social, e memória histórica mediante a cátedra de paz. Quando os temas relacionados com a memória histórica e a paz foram propostos na academia, surgiu o questionamento sobre o papel das Forças Militares (FMS) estatais na cátedra. A pergunta ocorre porque, à medida que as FMS, no nível institucional, são atores armados e, sob a subjetividade de seus membros, alguns são vítimas do conflito armado, também devem ser construtores de paz e contribuir para a cátedra. Portanto, o objetivo deste artigo é interpretar e analisar as percepções existentes das FMS na academia sobre a cátedra de paz, mediante a abordagem qualitativa, com a utilização do método de análise de conteúdo dos discursos dos participantes nos grupos focais (diretores, docentes e pais de famílias de escolas privadas e oficiais de Cundinamarca, Colômbia), a fim de gerar recomendações tanto para a cátedra quanto para a instituição militar. Entre os resultados da pesquisa, encontra-se a percepção sobre o trabalho ativo das fms dentro dos processos de ensino e aprendizagem na cátedra de paz é que, a partir da firma do acordo final e da implementação da cátedra, estão repensando-se como atores, não somente garantidores da ordem, mas também construtores da paz. Além disso, o novo contexto obriga a ressignificar o papel das FMS como atores para a paz.
