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Eric Fassin examines the trend of State anti-intellectualism in France using the nation as a case study to demonstrate that this tendency is not limited to ostensibly illiberal regimes. He argues that today's world requires an examination of this phenomenon beyond Cold War geopolitical divisions and highlights a global shift towards authoritarian neoliberalism. His book is a plea for the political urgency of intellectual work in a global moment of political anti-intellectualism. The book covers the period from President Sarkozy to Prime Minister Valls and includes both firsthand and public cases of attacks against academics, not only in France, but also in Brazil, Hungary, Russia, Turkey, and the United States, with examples of State racism and the argument of the State against antiracism. The book also considers issues of censorship and cancel culture, concluding with Fassin's firsthand account of attacks on him from the far-right

"Pour combattre le néolibéralisme, un populisme de gauche est-il possible? La question est posée avec insistance après le Brexit et l'élection de Donald Trump. Mais les électeurs d'extrême droite ne sont pas des victimes dont il faudrait écouter la souffrance. On ne convertira pas leur ressentiment en révolte. Pour la gauche, il n'est pas de bon populisme. Mieux vaut s'adresser à ceux qui refusent de céder aux sirènes du fascisme: les abstentionnistes. La sociologie électorale débouche ici sur la théorie politique. Avant de construire un peuple, il faut construire une gauche."--Page 4 of cover

On September 22, 2022, a one-day international symposium took place in Rio de Janeiro: Epidemia de transfobia. This was actually a counter-event organized in response to another international event, Congresso Brazileiro de Transsexualidade, whose opening lecture, planned on the same day in Belo Horizonte, was entitled: A epidemia transgênero. This four- day conference was to close exactly a week before the Presidential election in Brazil, on October 2nd. Four years earlier, Jair Bolsonaro had used the homophobic fake news of a 'gay kit' allegedly distributed in schools to prevail over his opponent from the Workers' Party, and anti-trans political rhetoric had since played an important role in his campaign against 'gender ideology'. However, the transphobic conference was soon cancelled – probably due to widespread opposition, starting with that of the National Association of Travestis and Transsexuals (ANTRA). Still, the counter-event was maintained.

Au lieu de renouer avec l'opposition ancienne entre question sociale et question raciale, il faut bien constater que les politiques minoritaires ne sont pas « simplement culturelles », pas plus que les politiques de classe ne sont « purement économiques ». Pour le penser, on peut partir des analyses de Michel Feher sur le capitalisme financier : on passe en effet du profit au crédit. Or, si l'enjeu politique par excellence est aujourd'hui d'accréditer ou de discréditer, alors il est temps de dépasser l'alternative entre redistribution et reconnaissance.

La représentation signifie à la fois, paradoxalement, l'absence de ce qui est représenté et la présence de la représentation. Pour appréhender ce langage de pouvoir du point de vue des minorités, et en particulier des Roms, on peut poser un second paradoxe pour rendre compte de la prolifération d'images et de la rareté des représentants : la surreprésentation des Roms imaginaires, et la sous-représentation des Roms réels. Puis on introduira une nouvelle distinction pour formuler un troisième paradoxe : l'hyper-représentation de la « question rom » dans l'espace public et en même temps la non-représentation du traitement de ces populations par les pouvoirs publics. Cette invisibilisation politique et médiatique est analysée à partir d'expériences d'engagement public à la première personne contre l'antitsiganisme politique. On s'interroge ensuite sur un déplacement qui s'opère dans la représentation, de l'image à la voix, et donc du visible à l'audible, lorsque les premiers concernés, Roms et autres minoritaires, prennent la parole en leur nom propre.

In transatlantic sex wars, gender is supposedly alien to French culture, as if it were essentially American. This nationalist cliché can be turned upside down if one takes language seriously. Gender is not only, but it is also, a grammatical term, especially in French. It is omnipresent in the experience of French speakers, in particular through rules of agreement, both as a reminder to women of their gender and in the political history of the French language. Attempts to deny the importance of grammatical gender only make it resurface with a vengeance, as illustrated in Valère Novarina's Le Vivier des noms and as evidenced in Foucault's introduction to Herculine Barbin. This observation provides a starting point for a theoretical argument about gender, not just in the language but also as a language, and the implications of its "signifying" relationships of power, including in terms of intersectionality.

Résumé C'est au milieu des années 2000 qu'est introduit dans le champ des études de genre françaises, depuis les États-Unis, le concept d'intersectionnalité. La chose préexiste bien sûr au mot : non seulement le croisement entre les logiques de domination, mais aussi leur théorisation féministe en France. Toutefois, la traduction permet de déplacer le centre de gravité, de l'articulation entre classe et sexe à celle entre race et genre. C'est que la question raciale s'impose alors dans le débat public, et tout particulièrement en termes sexualisés – des « tournantes » au « voile islamique ». Restituer ces contextes, c'est penser en termes de « savoirs situés ». La seconde partie de l'article est donc consacrée à un retour sur les travaux menés par l'auteur depuis le début des années 1990, sur les États-Unis et la France, pour préciser une démarche qui consiste à penser l'intersectionnalité non pas seulement en termes de catégories, d'identités ou de propriétés, mais de langages : au même titre que le genre, la classe et la race « signifient les rapports de pouvoir » (Scott). La conclusion souligne combien cette approche de l'intersectionnalité comme langage, que les contextes de traduction invitent à développer, permet de réintroduire, dans l'étude des logiques de domination, des rhétoriques – et donc des acteurs politiques.

Aux États-Unis, les débats sur l'ouverture du mariage aux homosexuels se sont abondamment appuyés sur des recherches empiriques sur l'homoparentalité, initiées dès les débuts de l'épidémie du sida. En France, ce type de recherches n'a émergé qu'à la suite des débats sur le Pacs, et est resté très peu sollicité lorsqu'il s'agissait d'inquiéter ou de rassurer sur « l'intérêt des enfants ». Éric Fassin propose ici un retour sur l'évolution des problématiques de la recherche états-unienne. Il montre comment leur élargissement aux questions de genre, de classe, de race questionne les manières de faire famille. La « normalisation » éventuelle de l'homosexualité s'accompagne ainsi d'une « queerisation » de la famille.