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Résumé Contrairement à ce que peut accréditer la propagande homéopathique et croire une partie de l'opinion publique, les succès et les reculs de cette méthode sont loin de reposer sur la seule croyance dans l'efficacité des lois de similitude et d'infinitésimalité. Mais aussi sur sa plus ou moins grande capacité à répondre à des aspirations de la société. Ainsi, les succès initiaux de l'homéopathie au début du xix e siècle naissent de son interpénétration avec des courants intellectuels contestataires qui veulent transformer le monde tout en réconciliant la science et la société (saint-simonisme, fouriérisme, catholicisme mennaisien). La pénétration dans la société se fait par un savant mélange de littérature polémique et militante et de mise en place de réseaux fonctionnant comme des groupes religieux plus ou moins messianiques. Après une période ou l'homéopathie peine à trouver une nouvelle voie d'entrée dans une société en plein changement, quelques leaders de l'homéopathie réalisent l'importance du médicament dans la pénétration de la médecine et se lancent, avec quelques capitalistes dans l'aventure de la production industrielle du médicament dès les années 1910 ou 1930 quitte à trahir le message de Hahnemann. Reconnu par ce biais de l'industrie, l'homéopathie est dès lors capable à partir des années 1960 de jouer avec profit la carte contestataire d'une médecine parallèle. L'homéopathie est donc un bon exemple pour montrer qu'une doctrine médicale s'élabore plus autour de logiques idéologiques, financières que purement scientifiques.

L'homéopathie entre contestation et intégration.

Contrairement à ce que peut accréditer la propagande homéopathique et croire une partie de l'opinion publique, les succès et les reculs de cette méthode sont loin de reposer sur la seule croyance dans l'efficacité des lois de similitude et d'infinitésimalité. Mais aussi sur sa plus ou moins grande capacité à répondre à des aspirations de la société. Ainsi, les succès initiaux de l'homéopathie au début du xixe siècle naissent de son interpénétration avec des courants intellectuels contestataires qui veulent transformer le monde tout en réconciliant la science et la société (saint-simonisme, fouriérisme, catholicisme mennaisien). La pénétration dans la société se fait par un savant mélange de littérature polémique et militante et de mise en place de réseaux fonctionnant comme des groupes religieux plus ou moins messianiques. Après une période ou l'homéopathie peine à trouver une nouvelle voie d'entrée dans une société en plein changement, quelques leaders de l'homéopathie réalisent l'importance du médicament dans la pénétration de la médecine et se lancent, avec quelques capitalistes dans l'aventure de la production industrielle du médicament dès les années 1910 ou 1930 quitte à trahir le message de Hahnemann. Reconnu par ce biais de l'industrie, l'homéopathie est dès lors capable à partir des années 1960 déjouer avec profit la carte contestataire d'une médecine parallèle.
L'homéopathie est donc un bon exemple pour montrer qu'une doctrine médicale s'élabore plus autour de logiques idéologiques, financières que purement scientifiques.