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ANTROPOLOGÍA CRIMINAL: DELINCUENTES Y MARGINADOS -- PÁGINA LEGAL -- ÍNDICE -- AUTOR -- PRÓLOGO -- INTRODUCCIÓN -- I. ANTROPOLOGÍA CRIMINAL -- 1. INTRODUCCIÓN -- 2. EL NACIMIENTO DE LA ANTROPOLOGÍA CRIMINAL -- 3. LA ESCUELA DE CHICAGO -- 4. EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO -- 5. LA APROXIMACIÓN ESTRUCTURAL -- 6. LOS ESTUDIOS CULTURALES -- 7. LA CRIMINOLOGÍA CRÍTICA -- 8. RESUMEN -- BIBLIOGRAFÍA -- II. ANTROPOLOGÍA DE LA MARGINACIÓN -- 1. INTRODUCCIÓN -- 2. MARGINACIÓN Y MARGINALIDAD -- 3. NORMAS Y DESVIACIÓN -- 4. TIPOS DE MARGINACIÓN -- 5. LA CULTURA DE LA POBREZA -- 6. LA SUBCULTURA MARGINAL

Los jóvenes de la transición pueden verse como la imagen anticipatoria de los cambios sociopolíticos que se estaban preparando (como una metáfora de la cultura democrática que estaba a punto de triunfar). El artículo reflexiona sobre la capacidad metafórica de la juventud en aquellas situaciones de transición política y social como la que se dio en España con el paso del franquismo a la democracia. Tras reflexionar sobre las consecuencias teóricas de estas hipótesis, se ilustra con datos comparativos sobre otros países que vivieron situaciones semejantes. En la parte central del texto aplicamos el concepto a cinco generaciones que vivieron de manera harto diferente este proceso: la generación de la guerra, de posguerra, de los 60, de la transición y de los 80. Los relatos de vida de esas cinco generaciones nos sirven para entender el lento madurar de la cultura democrática en la vida cotidiana de los jóvenes, que precedió las conquistas legitimadas por la Constitución de 1978.

Resumen (analítico): Sergio Balardini es uno de los pioneros de la «juvenología» argentina
y latinoamericana. El texto se basa en una conversación mantenida por los autores en Buenos Aires en agosto de 2017 y recorre las tres vidas del protagonista: su biografía como joven, como militante político y como investigador. Empieza con sus recuerdos de adolescencia y juventud en la Argentina de los años setenta; sigue con re#exiones sobre la guerra de las Malvinas de 1982 como «marca generacional»; recorre su militancia política en las "las socialistas en la década de los ochenta y noventa, durante la transición a la democracia, y se centra en su descubrimiento de la juvenología y su trabajo por institucionalizarla en instituciones como Flacso, el GT Juventud de Clacso y la Fundación Friedrich Ebert, con la crisis político económica que condujo al corralito de 2001 como parteaguas.

This review article traces an overview of the studies on Latin American youth cultures over the past twenty-five years, from the 20th to the 21st century (from Generation X to Generation @), with a prologue in the Generation of Tribes and an epilogue in the Indignant Generation. From the pioneering studies on urban gangs and tribes to the most recent studies on transnational youth networks and cultures, youth cultural expressions offer a privileged perspective to analyze youths, their continuities, changes and contribution to the social, political and cultural evolution of Latin American societies as a whole. ; Este artículo de revisión traza un panorama de los estudios sobre las culturas juveniles latinoamericanas en los últimos veinticinco años, en un viaje que va del siglo XX al XXI (de la Generación X a la Generación @), con un prólogo en la Generación de las Tribus y un epílogo en la Generación Indignada. De los estudios pioneros sobre bandas y tribus urbanas, a los estudios más recientes sobre redes y culturas juveniles transnacionales, las expresiones culturales juveniles constituyen una óptica privilegiada para analizar las juventudes, sus continuidades, sus cambios y su contribución a la evolución social, política y cultural de las sociedades latinoamericanas en su conjunto. ; Este artigo de revisão traça uma visão geral dos estudos sobre as culturas juvenis da América Latina nos últimos vinte e cinco anos, em uma viagem que vai do século XX ao século XXI (da Geração X à Geração @), com um prólogo na Geração das Tribos e um epílogo na Geração Indignada. Dos estudos pioneiros sobre bandas e tribos urbanas, até os estudos mais recentes sobre redes e culturas juvenis transnacionais, as expressões culturais juvenis constituem uma perspectiva privilegiada para analisar as juventudes, suas continuidades, suas mudanças e sua contribuição para a evolução social, política e cultural das sociedades latino-americanas em seu conjunto.

On Saturday July 23, 2011, Guillermo, a young student from Lleida (Catalonia, Spain), who had been camping out since the beginning of the 15M movement, arrived in Madrid after walking over 450 kilometers, in one of the six columns that had crossed the Iberian Peninsula during the previous weeks. The "Popular Indignant March"had been conceived as an original way of rounding off the occupations of hundreds of squares throughout Spain, their objective being Puerta del Sol in Madrid, the first square to be occupied. On the way, which was from the urban periphery toward the center, passing by the rural Spanish plateau, the population's claims and complaints were to be gathered and taken to the agora of the participatory democracy. The experience of having groups of people walking from different origins with a common destination evokes the classical anthropological experience of the religious pilgrimage. Spain's best example is the Camino de Santiago, which has attracted thousands of pilgrims from all over Europe since the Middle Ages. When we ask Guillermo about this parallelism, he denies any spiritual content, although his account of Camino de Sol is like the fulfillment of a civic promise, the ritualization of a festive and revindicative appropriation of the territory, the colonization of a terra incognita that they had taken over two months before, on 15M, when the hashtag #spanishrevolution became a trending topic within the social networks. The article relates this experience to the narratives of the 15M movement and to the situation of young people in Spain in times of crisis. ; This article is part of the research project named CRIC – Cultural Narratives of Crisis and Renewal, European Union (H2020-MSCA-RISE-2014–645666). It is also indebted to the project GENIND – An Indignant Generation? Space, Power, and Culture in the Youth Movements of 2011, Spanish Ministry of Economy and Competitiveness (CSO2012–34415).

Si la adolescencia fue descubierta a finales del siglo XIX, y se democratizó en la primera mitad del XX, la segunda mitad del siglo ha presenciado la irrupción de la juventud, ya no como sujeto pasivo sino como actor protagonista en la escena pública.