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En el debate público se presentan como términos contradictorios y mutuamente excluyentes los modelos de desarrollo cimentados en el Estado benefactor (Welfare State) y en el Estado neoliberal. A ellos corresponden, respectivamente, los modelos de administración pública conocidos como la Administración Pública Tradicional (APT) y la Nueva Gerencia Pública (NGP). De acuerdo con autores como John Benington estos binomios están firmemente asentados en doctrinas sociales y económicas como el fabianismo y el neoliberalismo. Lo que este ensayo destaca es que esa dualidad no es insustituible: hay una Tercera Vía como modelo de desarrollo económico que tiene como su correspondiente modelo administrativo en la Gobernanza Mediante Redes Comunitarias. Lo que también se destaca aquí es que—al contrario de lo que opina Benington—la Tercera Vía sí tiene una firme base de sustentación teórica. Para sustentar esta tesis se mencionan a varios autores de renombre que han producido obras de gran relieve teórico pero también han brindado grandes aportaciones empíricas.

Populism is raising. This phenomenon is due to several reasons, both economic and cultural in nature. Among the economic reasons is the technological change that has displaced the workforce by automation; Among the causes of cultural order is the emigration that has affected the host societies and that has made them react through racism and xenophobia.What is highlighted in this essay is that "the cultural wars" waged in the sixties from which postmodernism arose that was identified with the currents of the left, is now being used by the right and ultra-right to justify issues such as post-truth and alternative facts. The relevant point is to defend democracy by using the truth. ; El populismo está en ascenso. Este fenómeno se debe a varios motivos tanto de carácter económico como de naturaleza cultural. Entre los motivos económicos se encuentra el cambio tecnológico que ha desplazado a la mano de obra por la automatización; entre las causas de orden cultural se encuentra la emigración que ha afectado a las sociedades receptoras y que las ha hecho reaccionar mediante el racismo y la xenofobia.Lo que se resalta en este ensayo es que "las guerras culturales" libradas en los años sesenta, de las cuales surgió el posmodernismo, que se identificó con las corrientes de izquierda, ahora está siendo usado por la derecha y ultra-derecha para justificar temas como la pos-verdad y los hechos alternativos. El punto relevante es defender la democracia esgrimiendo la verdad.

Este artículo busca hacer un homenaje al pensador italiano Norberto Bobbio, a diez años de su muerte. Después de una breve semblanza introductoria de su vida y obra, se hace un recorrido a través de algunas tesis sobre su concepción política. Por un lado, se analizarán las dos ramas de la historia de las ideas políticas: la política como conciliación, que busca las bases del entendimiento entre individuos, y la política como conflicto entre intereses que nunca encuentran un punto de reposo. Por otro, se tratarán las relaciones entre la moral y la polí- tica, que Maquiavelo distinguió, en opinión de Bobbio, para separar la esfera religiosa de la civil, lo público de lo privado. Por último, se hará un breve repaso por las relaciones entre las dos caras de una misma moneda, política y derecho, para señalar su interdependencia y resaltar el dominio que debe tener el segundo sobre la primera.

Isócrates ha sido descuidado como una figura señera entre los grandes pensadores políticos de la Grecia antigua. El presente ensayo rescata el legado de este filósofo, particularmente su trabajo como educador cívico, hoy tan necesario para construir ciudadanía.El método que utilizó para promover la democracia fue la deliberación pública, no solamente a través de la discusión verbal sino también de la difusión de escritos. En consecuencia, Isócrates contribuyó a crear espacios de discusión muy semejantes a lo que ahora conocemos como "esfera pública".Lo que ponemos de relieve es que Isócrates creyó en el papel de la palabra como eje transformador tanto de los hombres como del régimen político. El ideal de democracia que tuvo en mente fue el régimen instaurado por Solón y Clístenes. Siempre tuvo en cuenta ese modelo para restaurar la vida cívica en Atenas y en las ciudades Estado de la Grecia antigua.

David Hume pertenece a la corriente filosófica llamada consecuencialista en la que se inscribe el utilitarismo. Esta tendencia fue contraria al normativismo, en la que se incluye el contractualismo. Aquí analizo la crítica hecha por Hume, desde la óptica utilitarista, al contractualismo. Los mayores filósofos del contractualismo son Thomas Hobbes, John Locke y Jean Jacques Rousseau. Hume esgrimió tres tipos de argumentos contra ellos: 1) histórico: el contrato social no tiene ninguna prueba histórica de haber existido, en consecuencia no puede ser presentado como sustento del Estado; 2) filosófica: no es el deber sino el interés lo que mueve a los hombres para formar la autoridad política; 3) social: en la conciencia del pueblo, no hay traza alguna del susodicho contrato. El utilitarismo, ciertamente es una de las tendencias que ayudaron a finalizar la hegemonía teórica que el contractualismo había ejercido durante los siglos XVII y XVIII. Con todo y eso, desde el punto de vista histórico y social, los movimientos de liberación en muchas partes del mundo, en esa época, fueron inspirados por el contractualismo. Vale decir, desde el punto de vista filosófico el utilitarismo, ciertamente puso de relieve los orígenes empíricos del Estado, pero no su justificación normativa, racional. Hume entendió en toda su amplitud el contenido normativo del contractualismo que también inspiró y sigue inspirando la acción humana.

David Hume pertenece a la corriente filosófica llamada consecuencialista en la que se inscribe el utilitarismo. Esta tendencia fue contraria al normativismo, en la que se incluye el contractualismo. Aquí analizo la crítica hecha por Hume, desde la óptica utilitarista, al contractualismo. Los mayores filósofos del contractualismo son Thomas Hobbes, John Locke y Jean Jacques Rousseau. Hume esgrimió tres tipos de argumentos contra ellos: 1) histórico: el contrato social no tiene ninguna prueba histórica de haber existido, en consecuencia no puede ser presentado como sustento del Estado; 2) filosófica: no es el deber sino el interés lo que mueve a los hombres para formar la autoridad política; 3) social: en la conciencia del pueblo, no hay traza alguna del susodicho contrato. El utilitarismo, ciertamente es una de las tendencias que ayudaron a finalizar la hegemonía teórica que el contractualismo había ejercido durante los siglos XVII y XVIII. Con todo y eso, desde el punto de vista histórico y social, los movimientos de liberación en muchas partes del mundo, en esa época, fueron inspirados por el contractualismo. Vale decir, desde el punto de vista filosófico el utilitarismo, ciertamente puso de relieve los orígenes empíricos del Estado, pero no su justificación normativa, racional. Hume entendió en toda su amplitud el contenido normativo del contractualismo que también inspiró y sigue inspirando la acción humana. ; David Hume belonged to the consecuencialist philosophical tendency, in which is included utilitarianism. This tendency was opposed to the normativism philosophy, in which is enrolled contractualism. This article analyzes the critique made by David Hume, from the utilitarianism perspective, against contractualism. The major philosophers of contractualism are Thomas Hobbes, John Locke and Jean Jacques Rousseau. Hume implemented three arguments in opposition to them: 1) historic: the social contract does not have any practical testing. Therefore it could not be presented as the foundation of the state; 2) philosophical: it is not the duty, but the interest that moves men to seek the formation of the political authority; 3) social: in the consciousness of the people, there is no trace of the social contract.Utilitarianism was one of the philosophical tendencies that finished the theoretical hegemony that contractualism had during the XVII and the XVIII centuries. Nonetheless from the historical and social point of view, the liberalization movements in many parts of the world, at that time, were inspired by contractualism. It means that from the theoretical point of view, utilitarianism, certainly, stressed the empirical origins of the state but not the rational justification of the political Authority. Hume was unable to understand the normative force that contractualism owns, which inspires human action.

Hasta los albores de la modernidad, la democracia fue caracterizada, sobre todo, como una forma de gobierno. Sin embargo, más recientemente pasó a ser considerada también, y quizá primordialmente, como un movimiento político. Este último aspecto es relevante porque permite entender a la democracia en su relación con otra corriente política (y económica) que se abrió paso en la modernidad: el liberalismo. El presente artículo analiza la relación teórica e histórica entre ambas corrientes y sus conceptos: sus distanciamientos y acercamientos, su expresión en los diversos modelos de Estado y su derivación en el pluralismo y la poliarquía. Las contradicciones y requerimientos de las sociedades democrático-liberales actuales. (Conferencia Magistral dictada en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales.)

Acerca de las posibles relaciones —similitudes y diferencias— entre la filosofía política y la ciencia política, y los distintos significados de cada una de ellas, dentro del pensamiento filosófico político de Norberto Bobbio.

Reseña del libro de Axel Honneth, Thomas McCarthy, Claus Offe, Albrecht Wellmer (ed.), Zwischenbetrachtungen im Prozes der Aufklärung. Jürgen Habermas zum 60. Geburtstag, Suhrkamp, Frankfurt, 1989, pp. 839.