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Con el objetivo de demostrar que el sistema de control masculino renacentista tenía grietas de las que algunas mujeres eran plenamente conscientes, efectuamos un análisis del teresiano Libro de la vida a partir de los principales conceptos de la antropología filosófica clásica, asumiendo que una de las herramientas femeninas de expansión política es la publicación de una autobiografía en la que se explica no sólo cómo es el mundo, sino también cómo debería ser. Así, se defiende que este libro de Teresa de Ávila establece una propuesta ética de vida en la que se ofrecen pautas de comportamiento a la vez que la autora se configura a sí misma como ser-femenino-en-el-mundo (sociedad e historia), como fémina-en-el-aquí-y-ahora (espacio y tiempo) y como mujer-locuens (lenguaje y yo). La clave está en comprender que a lo largo de la historia numerosas intelectuales empleaban la autobiografía para dar su voz al mundo, pues les estaban vetados los discursos teológicos o filosóficos tal y como se concebían en la cosmovisión patriarcal ; In order to show that the male control system of the Renaissance had cracks that some women were fully aware of, an analysis of El libro de la vida by St. Theresa of Jesus is conducted taking into account the main concepts of classical philosophical anthropology, assuming that one of the feminine tools of political expansion is the publication of an autobiography in which it is explained not only what the world is like but also how it should be. Thus, this book by Teresa de Ávila is established to be an ethical proposal of life in which behavioral patterns are offered while the author configures herself as a female-being-in-the-world (society and history), as a woman-in-the-hereand-now (space and time) and as a woman-locuens (language and ego). The key is to understand that several female intellectuals used the autobiography to give their voice to the world throughout history, since their theological or philosophical discourses were banned –as these were conceived within the patriarchal ...

sumen Con el objetivo de demostrar que el sistema de control masculino renacentista tenía grietas de las que algunas mujeres eran plenamente conscientes, efectuamos un análisis del teresiano Libro de la vida a partir de los principales conceptos de la antropología filosófica clásica, asumiendo que una de las herramientas femeninas de expansión política es la publicación de una autobiografía en la que se explica no sólo cómo es el mundo, sino también cómo debería ser. Así, se defiende que este libro de Teresa de Ávila establece una propuesta ética de vida en la que se ofrecen pautas de comportamiento a la vez que la autora se configura a sí misma como ser-femenino-en-el-mundo (sociedad e historia), como fémina-en-el-aquí-y-ahora (espacio y tiempo) y como mujer-locuens (lenguaje y yo). La clave está en comprender que a lo largo de la historia numerosas intelectuales empleaban la autobiografía para dar su voz al mundo, pues les estaban vetados los discursos teológicos o filosóficos tal y como se concebían en la cosmovisión patriarcal.

El objetivo del trabajo es demostrar que numerosas cuestiones teológico-filosóficas han sido obviadas durante siglos (o relegadas a la categoría de "místicas", de menor prestigio social) por el simple hecho de provenir de mujeres. Para ello, entendiendo el conocimiento como una práctica axiológica, se distingue entre práctica científica (llevada a cabo por los hombres) y práctica religiosa (llevada a cabo por hombres y muy controlada en las mujeres) y asumiendo una diferencia entre la importancia de la investigadora como sujeto cognoscente y el papel de la investigada como objeto productor de conocimiento. Cuestionando, entonces, por qué no se pueden considerar discurso teológico-filosófico los diferentes fragmentos que mostramos del Libro de la vida de Teresa de Ávila, empleado aquí a modo de ejemplo, se efectúa su análisis desde los principales parámetros de la filosofía de la religión feminista: a) su experiencia mística como acceso al conocimiento de la divinidad, asumiendo la existencia de Dios e interactuando directamente con Él; b) el papel desempeñado por su cuerpo en el proceso de conocer lo sagrado y la consecuente ruptura del dualismo cuerpo-mente y c) las repercusiones éticas que todo esto conlleva en la superación teresiana de la paradoja cristiana del mal. La aportación primordial se encuentra en la aplicación de los principales rasgos de una filosofía feminista de la religión anglosajona a un caso español para defender la necesidad de que el discurso femenino se convierta sin tapujos en una fuente de conocimiento para la investigación, para construir tanto práctica científica como práctica religiosa, en un afán final de proponer la revisión, bajo esta perspectiva, de todas las obras femeninas redactadas a lo largo de la historia que han sido patriarcalmente etiquetadas como "literatura mística" o "literatura espiritual".

El objetivo del artículo es demostrar que se puede llevar al aula con éxito una unidad didáctica para enseñar literatura a nivel universitario en la que se aplique una perspectiva de género sobre los textos clásicos españoles. Para ello, se explican en primer lugar las circunstancias en que se dieron las sesiones, detallando tanto las fuentes bibliográficas utilizadas para la creación del material como las actividades realizadas sobre los cuatro pilares teóricos que componían el contenido: a) tipos de escritoras en el Siglo de Oro; b) vida y obra de María de Jesús de Ágreda, c) vida y obra de sor Juana Inés de la Cruz y d) vida y obra de santa Teresa de Jesús. A continuación, se muestran los resultados de la experiencia, centrados en el funcionamiento de las clases y las reacciones del alumnado, las características de las reseñas entregadas y los resultados de las encuestas de dos de los tres cursos académicos elegidos. La principal conclusión realza el papel de la enseñanza superior en la interacción {género-literatura-didáctica}, porque en ella empieza todo el sistema educativo, consciente (Magisterio, MESOB) o inconscientemente (grados habilitantes para ejercer en ESO-Bachillerato). ; The aim of this paper is to show that a teaching lesson can be applied successfully to have master's degree students getting familiar with Spanish classical literature from a gender perspective. To do this, the circumstances in which the sessions occurred are explained first, detailing both the bibliographic sources used to create the material and the activities carried out, divided into four groups: a) types of female writers in the Golden Age; b) María de Jesús de Ágreda's life and work, c) Sister Juana Inés de la Cruz's life and work and d) Saint Teresa of Jesus' life and work. Thus, the results of the experience are offered, focused on the reactions of the students in the classes, the features of the submitted reviews and the outcomes of the surveys achieved in two of the three academic courses chosen. The main conclusion highlights the essential role of higher education in the interaction {gender-literature-teaching}, because it begins the entire educational system, whether we are aware (degrees and master's degrees in teacher training) or not (degrees in other fields enabling to teach in Secondary School and Baccalaureate). ; peerReviewed

The aim of this paper is to show that a teaching lesson can be applied successfully to have master's degree students getting familiar with Spanish classical literature from a gender perspective. To do this, the circumstances in which the sessions occurred are explained first, detailing both the bibliographic sources used to create the material and the activities carried out, divided into four groups: a) types of female writers in the Golden Age; b) María de Jesús de Ágreda's life and work, c) Sr. Juana Inés de la Cruz's life and work and d) Saint Teresa of Jesus' life and work. Thus, the results of the experience are offered, focused on the reactions of the students in the classes, the features of the submitted reviews and the outcomes of the surveys achieved in two of the three academic courses chosen. The main conclusion highlights the essential role of higher education in the interaction {gender-literature-teaching}, because it begins the entire educational system, whether we are aware (degrees and master's degrees in teacher training) or not (degrees in other fields enabling to teach in Secondary School and Baccalaureate). ; El objetivo del artículo es demostrar que se puede llevar al aula con éxito una unidad didáctica para enseñar literatura a nivel universitario en la que se aplique una perspectiva de género sobre los textos clásicos españoles. Para ello, se explican en primer lugar las circunstancias en que se dieron las sesiones, detallando tanto las fuentes bibliográficas utilizadas para la creación del material como las actividades realizadas sobre los cuatro pilares teóricos que componían el contenido: a) tipos de escritoras en el Siglo de Oro; b) vida y obra de María de Jesús de Ágreda, c) vida y obra de sor Juana Inés de la Cruz y d) vida y obra de santa Teresa de Jesús. A continuación, se muestran los resultados de la experiencia, centrados en el funcionamiento de las clases y las reacciones del alumnado, las características de las reseñas entregadas y los resultados de las encuestas de dos de los ...

El objetivo de este artículo es describir el uso de las perífrasis verbales factuales empleadas por sor Juana Inés de la Cruz en su Respuesta de la poetisa a la muy ilustre sor Filotea de la Cruz (1691). Para ello, se comienza con algunas cuestiones ecdóticas sobre el texto estudiado y asunciones sobre la perífrasis verbal. A continuación, se ofrecen los datos según los auxiliares sean verbos de movimiento o las construcciones expresen gradación, cuantificación o pasividad. La interpretación de los datos lingüísticos permite concluir con la posibilidad de que la carta tenga forma de autobiografía pero se deje imbuir por un contenido claramente ensayístico de tipo filosófico-teológico plasmable en su estructura gramatical. Agencias de apoyo Este trabajo ha sido financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España [número de referencia del proyecto de investigación: FFI2015-64080]. ; The aim of this article is to describe the use of factual verbal periphrases in sor Juana Inés de la Cruz's Respuesta de la poetisa a la muy ilustre sor Filotea de la Cruz (1691). In the first part we explain some ecdotic questions about this text and some assumptions concerning verbal periphrases. After that, we present the data, taking into account whether the auxiliaries are verbs of movement or the verbal periphrases express gradation, quantification, or passivity. The interpretation of the linguistic data allows us to conclude with the possibility that the letter has the form of an autobiography but its content comes close to a philosophical-theological essay, as seen in the grammatical structure. Supporting Agencies This work was supported by Ministry of Economy and Competitiveness of the Government of Spain [research project reference number FFI2015-64080].

[spa] Podemos definir la técnica del perfilado como aquella que "consiste en el tratamiento de los datos personales para analizar o predecir los elementos en relación a una persona". Esta técnica puede ser capaz de "predecir" los ataques terroristas con una gran precisión. Los avances tecnológicos en esta materia pueden incitar a los gobiernos a utilizarla en su lucha contra el terrorismo. Sin embargo, el "perfilado" necesita una recolección de datos personales. El grupo europeo de protección de datos del artículo 29 (GT 29), creado por la Directiva 95/46/CE, se muestra reacio frente a esta técnica ya que se opone a la recolecta abusiva de estos últimos. En efecto, la utilización de esta técnica puede plantear problemas en cuanto al respecto de las exigencias de la Carta de los derechos fundamentales, concretamente, en cuanto al derecho a la protección de datos de carácter personal recogido en su artículo 8. La Directiva 2016/680 del 27 de abril de 2016 relativa a la protección de las personas físicas en lo que respecta al tratamiento de datos personales en materia penal prevé en su artículo 16 el "derecho al olvido" en cuanto que reconoce un derecho a la supresión de datos personales. El objeto de la presente contribución consiste en analizar el alcance del derecho a la supresión de datos personales (derecho al olvido) previsto la Directiva 2016/680, centrándonos en los condenados por terrorismo, y a la luz del artículo 8 la Carta de derechos fundamentales. ; [eng] We can define the technique of profiling as that which "consists of the processing of the personal data to analyse or predict the elements in relation to a person". This technique may be able to "predict" the terrorist attacks with great precision. Technological advances in this field can incite Governments to use it in the fight against terrorism. However, the "profiling" needs a personal data collection. The Group of European data protection of article 29 (29 GT), created by the Directive 95/46/EC, is reluctant to this technique and it opposes to the abusive collection of the latter. Indeed, using this technique may pose problems regarding the respect of the requirements of the Charter of fundamental rights, precisely the right to the protection of personal data in article 8. The directive 2016/680 about the protection of natural persons in regards to the processing of personal data in criminal matters, provides his article 16 the "right to be forgotten" as a right to personal data suppression. The object of the present contribution is to analyse the scope of the right to suppression of personal information (right to be forgotten) provided by the 2016/680 directive, focusing on those convicted for terrorism, and in the light of article 8 the Charter of fundamental rights.

La elección de la temática del presente trabajo es, ciertamente, importante pues la seguridad vial es una cuestión social de primer orden. Basta con citar que en España, durante los años 2006-2015 se produjeron 25.239 víctimas mortales y 1.279.553 lesionados. Por ello, el presente trabajo intenta concienciar al lector de la importancia de este tema, que desafortunadamente, no deja de estar de actualidad por este motivo. Para ello, tomando como punto de partida una breve introducción de los principales factores que influyen en la seguridad vial, como son el vehículo a motor o ciclomotor, la conducción o el bien jurídico protegido, abordaremos, asimismo, el ilícito administrativo, para continuar con el eje fundamental del trabajo, el análisis exhaustivo de las infracciones en materia de seguridad vial tipificadas en nuestro Código Penal, así como las medidas sustitutivas y la retirada del carnet de conducir. Finalmente, una vez examinado el desarrollo normativo en este sentido, pasaremos a examinar las sentencias más mediáticas a este respecto. ; The election made regarding the subject of this report is, certainly, important since the road safety is an important social matter. It should be enough saying that in Spain, between 2006-2015 there were 25.239 dead people and 1.279.553 injured people. Consequently, this essay is intended to raise the awareness of the readers about the importance of the subject, that unfortunately, it still topical. We will consider as starting point, the factors which are influencing in the road safety such as motor vehicle or motorcycle, the conduction and the institution legally protected. We will tackle as well, the unlawful behaviors of the administration, to continue with an exhaustive analysis of the infringements in road safety which are foreseen in the criminal code as well as the substitute measures, and driving license removal. In the end, once reviewed the legislation regarding these topics, we will review the court decisions, highlighting those decisions in which the media ...

El séptimo arte se ofrece como una herramienta de análisis discursivo que permite desentrañar una de las formas en que las redes simbólicas del poder occidental se propagan por el orbe. En el caso de Avatar, el empleo de cuatro mitos prototípicamente euroamericanos -la metáfora computacional, el mito alienígena, el dualismo cuerpo-alma y la oposición naturaleza vs. cultura- facilita el proceso de conceptualización que de la colonización y su relación con la antropología se da en el largometraje, mediante, por ejemplo, la representación de las distintas fases del relativismo cultural. Y todo ello tiene lugar a través de un guión que conforma un mosaico narrativo sumamente familiar para el espectador educado en la semiótica cinematográfica. El cine se muestra, así, como un espacio de poder donde los símbolos adquieren clara significación política perfectamente aprehensible por la población espectadora. ; The cinema serves as a tool for analysing discourse which allows the discovery of one way in which symbolic networks of Western power spread through the world. In the case of Avatar, the fact of using four prototypical Euro-American myths -computational metaphor, alien myth, body-soul dualism and the opposition nature vs. culture- eases a process of conceptualiz ing colonialism and its relation with the anthropology, for instance through the representation of several phases of cultural relativism. This script creates, then, a narrative mosaic which is completely familiar to audience highly educated in film semiotics. Thus, cinema manifests itself as a space of power where symbols take on clear political meaning that can be grasped by the audience of the film. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada

La literatura, el folclore, los diccionarios y las gramáticas han utilizado y explicado las manifestaciones lingüísticas de modo que se adapten a la idea de que lo masculino debe ser el criterio universal (Spender 1980). Frente a estos antecedentes históricos, las feministas durante los años 70 y, posteriormente, los defensores de lo políticamente correcto de los 90, comenzaron una batalla contra el sexismo en el lenguaje, proporcionando soluciones en forma de pautas, folletos, glosarios, etc (Key 1975, Maggio 1987, 1991, McMinn 1991).El presente artículo explora la afirmación: "male equals positive and normal, female equals negative and abnormal" (Lakoff 1975, 2001) y, al prestar atención a desviaciones semánticamente parciales, proporcionar una visión histórica de equivalentes masculinos y femeninos. El corpus se construirá a partir de diccionarios monolingües y bilingües, diccionarios de expresiones idiomáticas, argot y proverbios para ofrecer un estudio diacrónico del lenguaje sexista, principalmente en inglés y español. Los sinónimos de algunas palabras se extraerán de páginas web y, para medir la actualidad de algunos de los ejemplos, se utilizarán tres corpus en línea. Se analizará también el marco sociocultural de estos términos y expresiones para ver hasta qué punto han moldeado ambas sociedades y qué efectos tienen actualmente en la vida de las mujeres. ; Literature, folklore, dictionaries and grammars have used and explained language manifestations to conform to the idea that male should be the standard of humanity (Spender 1980). Against this historical background, feminists during the 1970s and later politically correct advocates of the 1990s started battling against sexism in language, providing solutions, in the form of guidelines, booklets, glossaries, etc (Key 1975, Maggio 1987,1991, McMinn 1991).The present article explores the value assumption: "male equals positive and normal, female equals negative and abnormal" (Lakoff 1975, 2001) and, by paying attention to semantic biased deviations, gives a historical account of male and female counterparts. The corpus will be drawn from monolingual and bilingual dictionaries, dictionaries of idiomatic expressions, slang and proverbs to offer a diachronic study of sexist language mainly in English and in Spanish. Synonyms for certain terms will be drawn from Web pages and to measure the currency of some of the examples three on-line corpora will be used. The socio-cultural framework of these terms and expressions will be studied to see to what extent they have moulded both societies and what effects they have in women's lives today.

The biography of the abbot Alonso Enríquez reveals very clearly the change in the religious politics of Charles V: until 1550 he was well-disposed toward Erasmism and after he was clearly hostile. ; La biografía del abad Alonso Enríquez refleja como pocas el cambio de actitud adoptado por Carlos V en su política religiosa: hasta 1550 fue benévolo con el erasmismo y después claramente hostil.