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Con el objetivo de demostrar que el sistema de control masculino renacentista tenía grietas de las que algunas mujeres eran plenamente conscientes, efectuamos un análisis del teresiano Libro de la vida a partir de los principales conceptos de la antropología filosófica clásica, asumiendo que una de las herramientas femeninas de expansión política es la publicación de una autobiografía en la que se explica no sólo cómo es el mundo, sino también cómo debería ser. Así, se defiende que este libro de Teresa de Ávila establece una propuesta ética de vida en la que se ofrecen pautas de comportamiento a la vez que la autora se configura a sí misma como ser-femenino-en-el-mundo (sociedad e historia), como fémina-en-el-aquí-y-ahora (espacio y tiempo) y como mujer-locuens (lenguaje y yo). La clave está en comprender que a lo largo de la historia numerosas intelectuales empleaban la autobiografía para dar su voz al mundo, pues les estaban vetados los discursos teológicos o filosóficos tal y como se concebían en la cosmovisión patriarcal ; In order to show that the male control system of the Renaissance had cracks that some women were fully aware of, an analysis of El libro de la vida by St. Theresa of Jesus is conducted taking into account the main concepts of classical philosophical anthropology, assuming that one of the feminine tools of political expansion is the publication of an autobiography in which it is explained not only what the world is like but also how it should be. Thus, this book by Teresa de Ávila is established to be an ethical proposal of life in which behavioral patterns are offered while the author configures herself as a female-being-in-the-world (society and history), as a woman-in-the-hereand-now (space and time) and as a woman-locuens (language and ego). The key is to understand that several female intellectuals used the autobiography to give their voice to the world throughout history, since their theological or philosophical discourses were banned –as these were conceived within the patriarchal ...

sumen Con el objetivo de demostrar que el sistema de control masculino renacentista tenía grietas de las que algunas mujeres eran plenamente conscientes, efectuamos un análisis del teresiano Libro de la vida a partir de los principales conceptos de la antropología filosófica clásica, asumiendo que una de las herramientas femeninas de expansión política es la publicación de una autobiografía en la que se explica no sólo cómo es el mundo, sino también cómo debería ser. Así, se defiende que este libro de Teresa de Ávila establece una propuesta ética de vida en la que se ofrecen pautas de comportamiento a la vez que la autora se configura a sí misma como ser-femenino-en-el-mundo (sociedad e historia), como fémina-en-el-aquí-y-ahora (espacio y tiempo) y como mujer-locuens (lenguaje y yo). La clave está en comprender que a lo largo de la historia numerosas intelectuales empleaban la autobiografía para dar su voz al mundo, pues les estaban vetados los discursos teológicos o filosóficos tal y como se concebían en la cosmovisión patriarcal.

El objetivo del trabajo es demostrar que numerosas cuestiones teológico-filosóficas han sido obviadas durante siglos (o relegadas a la categoría de "místicas", de menor prestigio social) por el simple hecho de provenir de mujeres. Para ello, entendiendo el conocimiento como una práctica axiológica, se distingue entre práctica científica (llevada a cabo por los hombres) y práctica religiosa (llevada a cabo por hombres y muy controlada en las mujeres) y asumiendo una diferencia entre la importancia de la investigadora como sujeto cognoscente y el papel de la investigada como objeto productor de conocimiento. Cuestionando, entonces, por qué no se pueden considerar discurso teológico-filosófico los diferentes fragmentos que mostramos del Libro de la vida de Teresa de Ávila, empleado aquí a modo de ejemplo, se efectúa su análisis desde los principales parámetros de la filosofía de la religión feminista: a) su experiencia mística como acceso al conocimiento de la divinidad, asumiendo la existencia de Dios e interactuando directamente con Él; b) el papel desempeñado por su cuerpo en el proceso de conocer lo sagrado y la consecuente ruptura del dualismo cuerpo-mente y c) las repercusiones éticas que todo esto conlleva en la superación teresiana de la paradoja cristiana del mal. La aportación primordial se encuentra en la aplicación de los principales rasgos de una filosofía feminista de la religión anglosajona a un caso español para defender la necesidad de que el discurso femenino se convierta sin tapujos en una fuente de conocimiento para la investigación, para construir tanto práctica científica como práctica religiosa, en un afán final de proponer la revisión, bajo esta perspectiva, de todas las obras femeninas redactadas a lo largo de la historia que han sido patriarcalmente etiquetadas como "literatura mística" o "literatura espiritual".

El objetivo del artículo es demostrar que se puede llevar al aula con éxito una unidad didáctica para enseñar literatura a nivel universitario en la que se aplique una perspectiva de género sobre los textos clásicos españoles. Para ello, se explican en primer lugar las circunstancias en que se dieron las sesiones, detallando tanto las fuentes bibliográficas utilizadas para la creación del material como las actividades realizadas sobre los cuatro pilares teóricos que componían el contenido: a) tipos de escritoras en el Siglo de Oro; b) vida y obra de María de Jesús de Ágreda, c) vida y obra de sor Juana Inés de la Cruz y d) vida y obra de santa Teresa de Jesús. A continuación, se muestran los resultados de la experiencia, centrados en el funcionamiento de las clases y las reacciones del alumnado, las características de las reseñas entregadas y los resultados de las encuestas de dos de los tres cursos académicos elegidos. La principal conclusión realza el papel de la enseñanza superior en la interacción {género-literatura-didáctica}, porque en ella empieza todo el sistema educativo, consciente (Magisterio, MESOB) o inconscientemente (grados habilitantes para ejercer en ESO-Bachillerato). ; The aim of this paper is to show that a teaching lesson can be applied successfully to have master's degree students getting familiar with Spanish classical literature from a gender perspective. To do this, the circumstances in which the sessions occurred are explained first, detailing both the bibliographic sources used to create the material and the activities carried out, divided into four groups: a) types of female writers in the Golden Age; b) María de Jesús de Ágreda's life and work, c) Sister Juana Inés de la Cruz's life and work and d) Saint Teresa of Jesus' life and work. Thus, the results of the experience are offered, focused on the reactions of the students in the classes, the features of the submitted reviews and the outcomes of the surveys achieved in two of the three academic courses chosen. The main conclusion highlights the essential role of higher education in the interaction {gender-literature-teaching}, because it begins the entire educational system, whether we are aware (degrees and master's degrees in teacher training) or not (degrees in other fields enabling to teach in Secondary School and Baccalaureate). ; peerReviewed

The aim of this paper is to show that a teaching lesson can be applied successfully to have master's degree students getting familiar with Spanish classical literature from a gender perspective. To do this, the circumstances in which the sessions occurred are explained first, detailing both the bibliographic sources used to create the material and the activities carried out, divided into four groups: a) types of female writers in the Golden Age; b) María de Jesús de Ágreda's life and work, c) Sr. Juana Inés de la Cruz's life and work and d) Saint Teresa of Jesus' life and work. Thus, the results of the experience are offered, focused on the reactions of the students in the classes, the features of the submitted reviews and the outcomes of the surveys achieved in two of the three academic courses chosen. The main conclusion highlights the essential role of higher education in the interaction {gender-literature-teaching}, because it begins the entire educational system, whether we are aware (degrees and master's degrees in teacher training) or not (degrees in other fields enabling to teach in Secondary School and Baccalaureate). ; El objetivo del artículo es demostrar que se puede llevar al aula con éxito una unidad didáctica para enseñar literatura a nivel universitario en la que se aplique una perspectiva de género sobre los textos clásicos españoles. Para ello, se explican en primer lugar las circunstancias en que se dieron las sesiones, detallando tanto las fuentes bibliográficas utilizadas para la creación del material como las actividades realizadas sobre los cuatro pilares teóricos que componían el contenido: a) tipos de escritoras en el Siglo de Oro; b) vida y obra de María de Jesús de Ágreda, c) vida y obra de sor Juana Inés de la Cruz y d) vida y obra de santa Teresa de Jesús. A continuación, se muestran los resultados de la experiencia, centrados en el funcionamiento de las clases y las reacciones del alumnado, las características de las reseñas entregadas y los resultados de las encuestas de dos de los ...

El objetivo de este artículo es describir el uso de las perífrasis verbales factuales empleadas por sor Juana Inés de la Cruz en su Respuesta de la poetisa a la muy ilustre sor Filotea de la Cruz (1691). Para ello, se comienza con algunas cuestiones ecdóticas sobre el texto estudiado y asunciones sobre la perífrasis verbal. A continuación, se ofrecen los datos según los auxiliares sean verbos de movimiento o las construcciones expresen gradación, cuantificación o pasividad. La interpretación de los datos lingüísticos permite concluir con la posibilidad de que la carta tenga forma de autobiografía pero se deje imbuir por un contenido claramente ensayístico de tipo filosófico-teológico plasmable en su estructura gramatical. Agencias de apoyo Este trabajo ha sido financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España [número de referencia del proyecto de investigación: FFI2015-64080]. ; The aim of this article is to describe the use of factual verbal periphrases in sor Juana Inés de la Cruz's Respuesta de la poetisa a la muy ilustre sor Filotea de la Cruz (1691). In the first part we explain some ecdotic questions about this text and some assumptions concerning verbal periphrases. After that, we present the data, taking into account whether the auxiliaries are verbs of movement or the verbal periphrases express gradation, quantification, or passivity. The interpretation of the linguistic data allows us to conclude with the possibility that the letter has the form of an autobiography but its content comes close to a philosophical-theological essay, as seen in the grammatical structure. Supporting Agencies This work was supported by Ministry of Economy and Competitiveness of the Government of Spain [research project reference number FFI2015-64080].

El séptimo arte se ofrece como una herramienta de análisis discursivo que permite desentrañar una de las formas en que las redes simbólicas del poder occidental se propagan por el orbe. En el caso de Avatar, el empleo de cuatro mitos prototípicamente euroamericanos -la metáfora computacional, el mito alienígena, el dualismo cuerpo-alma y la oposición naturaleza vs. cultura- facilita el proceso de conceptualización que de la colonización y su relación con la antropología se da en el largometraje, mediante, por ejemplo, la representación de las distintas fases del relativismo cultural. Y todo ello tiene lugar a través de un guión que conforma un mosaico narrativo sumamente familiar para el espectador educado en la semiótica cinematográfica. El cine se muestra, así, como un espacio de poder donde los símbolos adquieren clara significación política perfectamente aprehensible por la población espectadora. ; The cinema serves as a tool for analysing discourse which allows the discovery of one way in which symbolic networks of Western power spread through the world. In the case of Avatar, the fact of using four prototypical Euro-American myths -computational metaphor, alien myth, body-soul dualism and the opposition nature vs. culture- eases a process of conceptualiz ing colonialism and its relation with the anthropology, for instance through the representation of several phases of cultural relativism. This script creates, then, a narrative mosaic which is completely familiar to audience highly educated in film semiotics. Thus, cinema manifests itself as a space of power where symbols take on clear political meaning that can be grasped by the audience of the film. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada

The relationship between psychotic symptoms and global measures of functioning has been widely studied. No previous study has assessed so far the interplay between specific clinical symptoms and particular areas of functioning in first-episode psychosis (FEP) using network analysis methods. A total of 191 patients with FEP (age 24.45 ± 6.28 years, 64.9% male) participating in an observational and longitudinal study (AGES-CM) comprised the study sample. Functioning problems were assessed with the WHO Disability Assessment Schedule (WHODAS), whereas the Positive and Negative Syndrome Scale (PANSS) was used to assess symptom severity. Network analysis were conducted with the aim of analysing the patterns of relationships between the different dimensions of functioning and PANSS symptoms and factors at baseline. According to our results, the most important nodes were "conceptual disorganization", "emotional withdrawal", "lack of spontaneity and flow of conversation", "delusions", "unusual thought content", "dealing with strangers" and "poor rapport". Our findings suggest that these symptoms and functioning dimensions should be prioritized in the clinical assessment and management of patients with FEP. These areas may also become targets of future early intervention strategies, so as to improve quality of life in this population ; This work was supported by the Madrid Regional Government (R&D activities in Biomedicine (grant number S2017/BMD-3740 - AGES-CM 2-CM)) and Structural Funds of the European Union. Ana Izquierdo's work is supported by the PFIS predoctoral program (FI17/00138) from the Instituto de Salud Carlos III (Spain) and co-funded by the European Union (ERDF/ESF, "A way to make Europe"/ "Investing in your future") and The Biomedical Research Foundation of La Princesa University Hospital. Angela Ib´a˜nez thanks the support of CIBERSAM and of the Spanish Ministry of Science, Innovation and Universities. Instituto de Salud Carlos III (PI16/00834 and PI19/01295) co-financed by ERDF Funds from the European Commission. Covadonga M. Díaz-Caneja holds a Juan Rod´es Grant from Instituto de Salud Carlos III (JR19/00024). Celso Arango was supported by the Spanish Ministry of Science and Innovation. Instituto de Salud Carlos III (SAM16PE07CP1, PI16/02012, PI19/ 024), co-financed by ERDF Funds from the European Commission, "A way of making Europe", CIBERSAM. Madrid Regional Government (B2017/BMD-3740 AGES-CM-2), European Union Structural Funds. European Union Seventh Framework Program under grant agreements FP7-4-HEALTH-2009-2.2.1-2-241909 (Project EU-GEI), FP7- HEALTH- 2013-2.2.1-2-603196 (Project PSYSCAN) and FP7- HEALTH-2013- 2.2.1-2-602478 (Project METSY); and European Union H2020 Program under the Innovative Medicines Initiative 2 Joint Undertaking (grant agreement No 115916, Project PRISM, and grant agreement No 777394, Project AIMS-2-TRIALS), Fundaci´on Familia Alonso, Fundaci´on Alicia Koplowitz and Fundaci´on Mutua Madrile˜na