Suchergebnisse

Résumé Cet article examine la politique de la vulnérabilité défendue par Judith Butler, qui se fonde dans l'idée qu'il n'y a de vulnérabilité qu' instituée , et instituée par des cadres d'appréhension. Tout en partageant cette conviction qu'il n'existe de vulnérabilité qu'instituée, je m'emploie à mettre au jour les difficultés que comporte l'idée de cadres d'appréhension ­ en particulier inhérentes à la texture cognitive qui leur est conférée et aux modalités envisagées de leur transformation. Soutenant que la vulnérabilité procède toujours d'un manquement à des attentes d'ordre moral, attentes qui se trouvent entre les sujets, je m'efforce, en développant la notion d'attentes normatives depuis une perspective ancrée dans la théorie de l'École de Francfort, de dégager une autre idée de la politique.

L'actualité bouillonnante de l'idée de formes de vie a accouché de tentatives multiples de conceptualiser la démocratie comme forme de vie. Cet article met en évidence certains écueils de cette réflexion en train de s'ébaucher, en particulier l'accent placé sur les enjeux de connaissance de la démocratie, la primauté conférée à l'idée de règle pour penser les institutions, et le retour à la vertu comme ressort de la démocratie. Il défend, par opposition, une conception de la démocratie comme permettant et exigeant la critique de la ou des forme(s) de vie instituée(s).

In this paper, I show how the notion of the political as an emerging reality, characterized by a fundamental indeterminacy and a propensity to produce its own borders, features in Habermas's work. The motif of the public sphere is bound with topics that all seem to attach the political to principles or authorities that precede or surpass it: the validity attributed to political statements, the weight of morality in the public sphere, and the concern to preserve science and complexity. I examine each of them in turn, in order to demonstrate how, precisely, the responses provided enable us to identify a place for the political in Jürgen Habermas's philosophy. This place could be called an interstice; nevertheless, it is located at the normative level of his theory, and it is a recurring aspect of Habermas's work.

Cet article examine la posture critique de Giorgio Agamben, telle qu'elle est fondée sur l'idée de vie nue. Il montre que la critique que pourrait permettre le concept antonyme de forme-de-vie et le type de politique qu'il suggère sont brouillés par deux tendances des travaux d'Agamben : d'une part, la forme-de-vie est définie comme l'autre d'une vie nue dont le signifié flotte ; d'autre part deux figures parallèles et renversées de son œuvre, le réfugié et le Franciscain (l'un et l'autre dés-assujettis au souverain), analysées ensemble, révèlent qu'Agamben fait de la soustraction le geste politique par excellence, et que la vie, ressort critique de sa dénonciation de la souveraineté, est paradoxalement évacuée de la communauté politique qu'il appelle de ses vœux.

International audience ; This paper analyses Giorgio Agamben's critical position, inasmuch it is based on the idea of bare life. It shows that the critique that the opposite concept of form-of-life enables, and the kind of politics it calls for, are nullified by the fluctuating definition of the phrase "form-of-life". By studying two symmetric but reversed figures of his work (the refugee and the Franciscan, both de-subjected from the sovereign), I also reveal that subtraction is the political action par excellence for Agamben, and that life, which is the fundamental tool of his critique of sovereignty, strangely disappears as such from his project of politicalcommunity. ; Cet article examine la posture critique de Giorgio Agamben, telle qu'elle est fondée sur l'idée de vie nue. Il montre que la critique que pourrait permettre le concept antonyme de forme-de-vie et le type de politique qu'il suggère sont brouillés par deux tendances des travaux d'Agamben : d'une part, la forme-de-vie est définie comme l'autre d'une vie nue dont le signifié flotte ; d'autre part deux figures parallèles et renversées de son oeuvre, le réfugié et le Franciscain (l'un et l'autre dés-assujettis au souverain), analysées ensemble, révèlent qu'Agamben fait de la soustraction le geste politique par excellence, et que la vie, ressort critique de sa dénonciation de la souveraineté, est paradoxalement évacuée de la communauté politique qu'il appelle de ses voeux.

International audience ; In this paper, I show how the notion of the political as an emerging reality, characterized by a fundamental indeterminacy and a propensity to produce its own borders, features in Habermas's work. The motif of the public sphere is bound with topics that all seem to attach the political to principles or authorities that precede or surpass it: the validity attributed to political statements, the weight of morality in the public sphere, and the concern to preserve science and complexity. I examine each of them in turn, in order to demonstrate how, precisely, the responses provided enable us to identify a place for the political in Ju¨rgen Habermas's philosophy. This place could be called an interstice; nevertheless, it is located at the normative level of his theory, and it is a recurring aspect of Habermas's work.

International audience ; Cet article soutient que Das Recht der Gesellschaft offre une illustration particulièrement dense de ce que l'on pourraitnommer la « tentation politique » de Niklas Luhmann. Elle prend trois directions aumoins : l'attribution d'une valeur, d'une désirabilité, à la contingence et son libredéveloppement dans un système ; le geste critique de dévoilement d'un phénomènelatent ; la restriction, d'ordre normative, de l'égalité à une égalité juridiqueet formelle, qui plus est menacée par les contributions politiques sur le thèmede la « justice ».