Suchergebnisse

En el presente trabajo se propone el análisis de la discapacidad desde una perspectiva sociológica afín a la del modelo social anglosajón. Ello supone la puesta en cuestión de la perspectiva tradicional, según la cual la discapacidad es entendida como una insuficiencia padecida por un individuo, haciendo abstracción del contexto sociocultural en el que la misma cobra sentido (el modelo médico-fisiológico). Si se toma en consideración ese contexto, se comprueba que la discapacidad, como fenómeno social, afecta a tres ámbitos interconectados: el de las prácticas cotidianas, el de la identidad social y el de la estratificación social. Este análisis implica el desarrollo de un marco teórico que estudie la discapacidad en términos de «diferencia» y que evidencie las razones por las que la misma se traduce en marginación, exclusión y opresión. Además, se ha de elaborar partiendo de estudios empíricos que recojan la experiencia de las personas discapacitadas.

El MVI es un proyecto político cuyo objetivo es lograr un pleno reconocimiento de los derechos de las personas con discapacidad (PCD), desde una orientación liberal en la cual tales derechos son entendidos como derechos individuales. Esto supone una contradicción, entre su base social, caracterizada como un colectivo oprimido, y su naturaleza política como movimiento, individualista. En un contexto de organización keynesiano, esta contradicción no supone un problema para el logro de sus objetivos, pero será la causa de su fracaso cuando el modelo de gestión keynesiano deje paso a un tipo de organización económico-política de tipo neoliberal. La evolución de la legislación española y de las condiciones de empleo de las PCD desde los años 80 hasta la actualidad es la prueba empírica de ese fracaso y de su causa de fondo.

In 2007, a financial crisis seemed to show that the true nature of Globalization was economic, and that the spheres of politics and culture were only ancillary elements of a phenomenon based on the multinational corporations large financial transactions. It was just an appearance. The true entity of globalization manifested itself in 2019, in the form of a biological microorganism: COVID-19 is the only truly global phenomenon. And since then, economics, politics and culture have become its accessories. Now, in 2022, another phenomenon has emerged that seems to be in the making to accompany COVID-19 as a global phenomenon: the war between Russia and Ukraine. We could already be witnessing, not III World War, but I Global War. In any case, it becomes imperative a serious reflection on the authentic nature of Globalization and its consequences. ; En 2007, una crisis financiera pareció poner de manifiesto que la verdadera naturaleza de la Globalización era económica, y que las esferas de la política y de la cultura únicamente constituían elementos accesorios de un fenómeno asentado en las grandes transacciones financieras de las corporaciones multinacionales. Era sólo una apariencia. La verdadera entidad de la globalización se manifestó en 2019, en forma de microorganismo biológico: la COVID-19 es el único fenómeno genuinamente global. Y desde entonces, la eonomía, la política y la cultura han pasado a ser sus accesorios. Ahora, en 2022, ha surgido otro fenómeno que parece estar en ciernes de acompañar a la COVID-19 como fenómeno global: el conflicto bélico entre Rusia y Ucrania. Podríamos estar asistiendo ya, no a la III Guerra Mundial, sino a la I Guerra Global. En todo caso, se torna imperativo reflexionar seriamente sobre la auténtica naturaleza de la Globalización y sus consecuencias.

Las personas con discapacidad acceden en mucha menor medida que las personas sin discapacidad al sistema educativo; todas las estadísticas nacionales de las que se dispone así lo muestran. De ahí que venga siendo una demanda reiterada la de la inclusión educativa de las personas con discapacidad. En este trabajo se pretende situar en perspectiva dicha demanda: en primer lugar, señalando que en un contexto globalizado, el acceso desigual a los recursos educativos se distribuye, a su vez, desigualmente en el primer y en el tercer mundo; en segundo lugar, señalando que parte de las funciones estatales de la educación es la homogeinización cultural de las poblaciones mediante la imposición de un código cultural "erudito" que es, históricamente, potestad sólo de una minoría. Tomando esto en consideración se expone cómo una adecuada inclusión educativa de las personas con discapacidad requeriría una transformación de los propios sistemas educativos: en ellos, o está ausente, o la temática de la discapacidad se inscribe en las formulaciones del modelo médico-rehabilitador; ni éste ni su alternativa crítica, el modelo social, asumen la deficiencia fisiológica inscrita en la discapacidad como una construcción social, es decir, no toman en consideración el cuerpo como categoría central, locus de la experiencia y depositario de las estructuras sociales. Hace falta, pues, un nuevo discurso sobre la discapacidad, asociado a lo que hemos denominado una nueva "política del cuerpo" para poder lograr de manera efectiva la inclusión educativa de las personas con discapacidad.