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Este artículo pretende analizar los modos de composición de la llamada fenomenología dialéctica propuesta por Herbert Marcuse en 1928. Es uno de sus primeros escritos, en el que el autor busca pensar en una teoría de la acción cuyo punto de partida son los análisis históricos derivados del materialismo histórico de Marx y Engels, orquestados con el análisis existencial proporcionado por Ser y tiempo de Heidegger. Para interpretar esta arquitectura filosófica pionera, (1) primero mostraremos cómo el método de Marcuse establece la comprensión de una situación histórica. (2) En la segunda sección, analizamos cómo Marcuse interpreta, de manera original, los aspectos ontológicos del Dasein. (3) En la última parte, se trata de mostrar cómo opera Marcuse una unión de ambos análisis para argumentar la necesidad de una acción transformadora sobre la alienación social revelada. Juntos, estos tres movimientos buscan enfatizar la preocupación social que siempre ha ocupado las reflexiones filosóficas de Herbert Marcuse. ; This article seeks to analyze the modes of composition of the so-called dialectical phenomenology, proposed by Herbert Marcuse in 1928. It is one of his first writings, in which the author seeks to think of a theory of action whose starting point are the historical analyses derived from the historical materialism of Marx and Engels, orchestrated with the existential analytic provided by Being and time, by Heidegger. In order to interpret this pioneering philosophical architecture, (1) we will first show how Marcusean method establishes the understanding of a historical situation. (2) In the second section, we analyze how Marcuse interprets, in a very original way, the ontological aspects of Dasein. (3) In the last part, it is about showing how Marcuse operates a junction of both analyses in order to argue the need for a transforming action on the unveiled social alienation. Together, these three movements seek to emphasize the social concern that has always occupied Herbert Marcuse's philosophical reflections.

The article seeks to explore the notion of Multiaturalism or Americanism proposed by the Viveiros de Castro anthropologist. Our argument is that the translation theory within the anthropological effort has the power to connect in the effort of understanding and contact with alterity, hence its importance for the studies of social epistemology and decolonial thinking. ; The article seeks to explore the notion of multinaturalism or Amerindian perspectivism proposed by the anthropologist Viveiros de Castro. Our argument is that the translation theory found within the anthropological effort possesses a connective power in the efforts of understanding and contact with otherness, hence its importance for the studies of social epistemology and decolonial thinking. ; The article seeks to explore the notion of Multiaturalism or Americanism proposed by the Viveiros de Castro anthropologist. Our argument is that the translation theory within the anthropological effort has the power to connect in the effort of understanding and contact with alterity, hence its importance for the studies of social epistemology and decolonial thinking. ; L'article cherche à explorer la notion de multinaturalisme ou de perspectivisme amérindien proposée par l'anthropologue Viveiros de Castro. Notre argument est que la théorie de la traduction qui se trouve au sein de l'effort anthropologique possède un pouvoir de connexion dans les efforts de compréhension et de contact avec l'altérité, d'où son importance pour les études de l'épistémologie sociale et de la pensée décoloniale.

Notre essai investigue la genèse des premiers écrits de Herbert Marcuse, rédigés entre 1928 et 1932, qui montrent comment l'auteur opère une lecture des travaux de Martin Heidegger et de Karl Marx pour bâtir une théorie philosophique propre. Ainsi, notre hypothèse est que Marcuse a esquissé un projet de philosophie de l'action entre les années 1920 et 1930. Pour traiter le sujet, nous avons divisé ce mémoire en trois parties. Tout d'abord, nous analysons le débat autour de l'historicité en Allemagne, ainsi que la naissance, chez Wilhelm Dilthey et Heidegger, de la notion d'historicité. Ensuite, nous nous concentrons sur les essais philosophiques marcusiens produits entre 1928 et 1931, dans lesquels l'auteur entreprend le projet de philosophie concrète où existence et matérialisme historiques sont harmonisés en guise d'une théorie de l'action politique. Finalement, nous nous concentrons sur les Manuscrits économico-philosophiques de 1844, de Karl Marx, et sur l'interprétation qu'en fait Marcuse en 1932, marquant un changement dans le fondement de l'action au sein de son projet. ; Master [120] en philosophie, Université catholique de Louvain, 2017

Notre essai investigue la genèse des premiers écrits de Herbert Marcuse, rédigés entre 1928 et 1932, qui montrent comment l'auteur opère une lecture des travaux de Martin Heidegger et de Karl Marx pour bâtir une théorie philosophique propre. Ainsi, notre hypothèse est que Marcuse a esquissé un projet de philosophie de l'action entre les années 1920 et 1930. Pour traiter le sujet, nous avons divisé ce mémoire en trois parties. Tout d'abord, nous analysons le débat autour de l'historicité en Allemagne, ainsi que la naissance, chez Wilhelm Dilthey et Heidegger, de la notion d'historicité. Ensuite, nous nous concentrons sur les essais philosophiques marcusiens produits entre 1928 et 1931, dans lesquels l'auteur entreprend le projet de philosophie concrète où existence et matérialisme historiques sont harmonisés en guise d'une théorie de l'action politique. Finalement, nous nous concentrons sur les Manuscrits économico-philosophiques de 1844, de Karl Marx, et sur l'interprétation qu'en fait Marcuse en 1932, marquant un changement dans le fondement de l'action au sein de son projet. ; Master [120] en philosophie, Université catholique de Louvain, 2017