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Using data from Greek and Roman texts and from the archaeological record, we analyse the ethnic and political complexity of the bay of Cadiz, with particular emphasis on the city of Gadir. We suggest that the Phoenician colonisation and the phenomena of mixture and acculturation of the local populations of this area shaped a demographic and cultural basis with areas of Phoenician dominance, for instance in the area of the bay, and others of tartessian-turdetanian majority that coexisted with Phoenician communities. The literature after the Roman conquest (Strabo, Mela, Pliny, Ptolemy) named Bastetanians the populations of Semitic origin living in the Atlantic and Mediterranean littoral of present-day Andalusia (Spain) which were ethnically different from the Turdetanians. In relation with political issues, we suggest a delimitation of the territory of Gadir, in the insular area and littoral of the bay, which acted as a frontier with the state formations of Asta Regia and Asido. We critique the concept of the "gaditanian-punic league" in which Gadir would have led the ancient Phoenician colonies of Iberia. In our opinion, the city would only have acquired that role after the Roman conquest. ; Analizamos a partir de los datos literarios griegos y latinos y de la documentación arqueológica la complejidad étnica y política del entorno de la bahía de Cádiz, con la ciudad de Gadir como protagonista. Proponemos que la colonización fenicia y los fenómenos de mestizaje y aculturación con las poblaciones locales de esta área configuraron un sustrato demográfico y cultural mestizo con zonas de predominio fenicio, como el entorno de la bahía, y otras de mayoría tartesia-turdetana conviviendo con comunidades fenicias. La literatura posterior a la conquista romana (Estrabón, Mela, Plinio, Ptolomeo) denominó a las poblaciones de origen semita con el étnico bastetano o bástulo, habitantes del litoral atlántico y mediterráneo de la actual Andalucía, y diferenciadas étnicamente de las turdetanas. En lo que se refiere a los aspectos políticos, sugerimos una delimitación territorial de Gadir centrada en el territorio insular y en litoral de la bahía, fronteriza con dos formaciones estatales como Asta Regia y Asido, y sometemos a crítica el concepto de "liga púnico-gaditana" por el cual Gadir se erige con el liderazgo de las antiguas colonias fenicias de Iberia. En nuestra opinión, ese papel lo adquiriría la ciudad tras la conquista romana.

Review of the work of Gonzalo CRUZ ANDREOTTI and Bartolomé MORA SERRANO (Coords.), Ethnic Identities - Political Identities in the Hispanic Pre-Roman World, Kronion Collection, University of Malaga, 2004, 180 pp. ; Recensión de la obra de Gonzalo CRUZ ANDREOTTI y Bartolomé MORA SERRANO (Coords.), Identidades étnicas – Identidades políticas en el mundo prerromano hispano, Colección Kronion, Universidad de Málaga, 2004, 180 pp.

Nuestro objetivo es analizar cómo la historiografía española de todos los tiempos ha interpretado el poder -entendido como poder político- ejercido por Cartago en la Península Ibérica, y en concreto por la actuación de los Barca. El tratamiento otorgado hasta bien entrado el siglo XX se basó exclusivamente en la lectura literal de los textos griegos y latinos y, en líneas generales, se puede decir que es una visión profundamente negativa y acritica, fruto de la comparación con los contextos políticos contemporáneos. Desde mediados del siglo XX, pero sobre todo, a partir de la década de los 80, el tema entra en una nueva fase interpretativa, teniendo como bases la exégesis de la documentación literaria antigua y el análisis de la documentación arqueológica, contextualízando estos fenómenos en los procesos históricos coetáneos del Mediterráneo. ; Our objective is to analyse how Spanish historiography has interpreted political power played out by Carthage in the Iberian Peninsula, in particular through the intervention of the Barca. The approaches to the subject up until the twentieth century has been based on a literal reading of the Greek and Latin texts, and in general has suffered from a negative and uncritical comparison and with contemporary political context. From the middle of the twentieth century and particularly in the eighties, the subject entered a new interpretive phase, taking into account the exegesis of the literary documentation and the analysis of the archaeological record and placing this phenomena in the context of the historic processes of the Mediterranean.

Analizamos a partir de los datos literarios griegos y latinos y de la documentación arqueológica la complejidad étnica y política del entorno de la bahía de Cádiz, con la ciudad de Gadir como protagonista. Proponemos que la colonización fenicia y los fenómenos de mestizaje y aculturación con las poblaciones locales de esta área configuraron un sustrato demográfico y cultural mestizo con zonas de predominio fenicio, como el entorno de la bahía, y otras de mayoría tartesia- turdetana conviviendo con comunidades fenicias. La literatura posterior a la conquista romana (Estrabón, Mela, Plinio, Ptolomeo) denominó a las poblaciones de origen semita con el étnico bastetano o bástulo, habitantes del litoral atlántico y mediterráneo de la actual Andalucía, y diferenciadas étnicamente de las turdetanas. En lo que se refiere a los aspectos políticos, sugerimos una delimitación territorial de Gadir centrada en el territorio insular y en litoral de la bahía, fronteriza con dos formaciones estatales como Asta Regia y Asido, y sometemos a crítica el concepto de "liga púnico-gaditana" por el cual Gadir se erige con el liderazgo de las antiguas colonias fenicias de Iberia. En nuestra opinión, ese papel lo adquiriría la ciudad tras la conquista romana. ; Using data from Greek and Roman texts and from the archaeological record, we analyse the ethnic and political complexity of the bay of Cadiz, with particular emphasis on the city of Gadir. We suggest that the Phoenician colonisation and the phenomena of mixture and acculturation of the local populations of this area shaped a demographic and cultural basis with areas of Phoenician dominance, for instance in the area of the bay, and others of tartessian-turdetanian majority that coexisted with Phoenician communities. The literature after the Roman conquest (Strabo, Mela, Pliny, Ptolemy) named Bastetanians the populations of Semitic origin living in the Atlantic and Mediterranean littoral of present-day Andalusia (Spain) which were ethnically different from the Turdetanians. In relation with political issues, we suggest a delimitation of the territory of Gadir, in the insular area and littoral of the bay, which acted as a frontier with the state formations of Asta Regia and Asido. We critique the concept of the "gaditanian-punic league" in which Gadir would have led the ancient Phoenician colonies of Iberia. In our opinion, the city would only have acquired that role after the Roman conquest. ; España. Ministerio de Educación y Ciencia HUM-2005-07823

Algunos pasajes de la literatura grecolatina sitúan en la Península Ibérica a libiofenicios, lo que ha sido interpretado tradicionalmente como una evidencia de la instalación de colonos norteafricanos por parte de Cartago. No obstante, una lectura crítica de estos textos permite establecer diferencias entre estos testimonios y distinguir dos grupos: en el primero los libiofenicios forman parte de tropas norteafricanas trasladadas a Iberia en el contexto de la segunda Guerra Púnica, y en el segundo grupo, sin un contexto histórico preciso, habitan parte de la costa mediterránea junto con otros pueblos. Las incongruencias de estos últimos datos hacen que interpretemos la presencia de libiofenicios en Iberia únicamente como parte de la estrategia de los Barca en la política de deportaciones y traslado de tropas. ; Libyphoenician people have been situated in Iberian Peninsula by some Greek and Latin writers; it has been traditionally explained as an evidence of the Carthaginian colonisation. However, through a critical analysis, we can establish two different groups oftexts: libyphoenician people as northafrican military forces moved into Iberia during the Second PunicWar (Polibius, Livy), and a second group, without a particular historical context, in which we find Libyphoenician people living in theMediterranean coast nearto other communities (Pseudoescimnus, Avienus). The contradictions of these last testimonies make us conclude that Libyphoenician people can only be understood as part of Hannibal's policy of deportation.

De los nueve trabajos que articulan el índice, tres se pueden enmarcar geográfica y cronológicamente en el Próximo Oriente durante la primera Edad del Hierro, uno en la Iberia prerromana, concretamente en la cultura ibérica; otro en la Pérgamo helenística; dos en Roma y otros dos en el Cristianismo naciente, que se desarrolla de manera paralela a los cultos paganos de la Roma imperial. En todos, el protagonismo de las mujeres en los ámbitos oficiales fue inversamente proporcional a su presencia en el ámbito doméstico y de la religiosidad popular. [Texto de la editorial]

Las relaciones de Cartago con la Península Ibérica tradicionalmente se han interpretado como el resultado de una dominación, desde una óptica invasionista. La historiografía más tradicional, hasta los años 80, había interpretado la actuación de Cartago en Iberia como un episodio más de su política imperialista, encaminada a la sustitución del dominio colonial fenicio por la ocupación cartaginesa a fines del siglo VI a.C. Las bases sobre las que se sustentaba esta interpretación eran fundamentalmente literarias, cimentadas en el análisis acrítico y descontextualizado de una colección exigua, dispar y polémica de textos griegos y latinos. Sin embargo, a partir del estudio fundamental de C.R. Whittaker Carthaginian imperialism in the fifth and fourth centuries, en 1978, se puso de manifiesto la inexistencia de una política cartaginesa agresiva y antihelénica, imperialista propiamente dicha, en Sicilia. Esta 6 interpretación, salvo algunas excepciones, fue la adoptada por los investigadores españoles que asimilaron el concepto de hegemonía en sustitución del de imperialismo, y propusieron el comercio administrado como expresión de la supremacía cartaginesa en vez de la anexión y el control territorial. No obstante, disponemos de datos literarios que testimonian la hegemonía cartaginesa en el sur de Iberia con anterioridad a la época bárquida. Además recientemente se han publicado dos tesorillos de moneda cartaginesa procedentes de El Gandul (Alcalá de Guadaíra, Sevilla) y noticias de otros hallados en Fuentes de Andalucía (Sevilla), con una cronología de fines del siglo IV o principios del III a.C., que han reavivado la cuestión de la presencia de ejércitos cartagineses en Iberia con anterioridad a la llegada de Amílcar Barca en 237 a.C. Con esta interpretación no pretendemos resucitar el obsoleto esquema invasionista e imperialista, sino reflexionar sobre estos hallazgos arqueológicos en un marco histórico definido por las relaciones entre estados. Los datos literarios siempre se han contemplado desde la perspectiva de una supuesta aspiración cartaginesa de ocupación sobre Iberia, pero nunca desde la óptica de las comunidades púnicas peninsulares, probablemente más interesadas en la protección cartaginesa que Cartago en su dominio. Gadir y otras ciudades púnicas demandarían protección, sobre todo contra los endémicos ataques piráticos y las amenazas de vecinos potencialmente peligrosos, y Cartago, en contrapartida, veía asegurado el suministro de metales, sobre todo plata, del que dependía casi exclusivamente. En esta tradición diplomática entre Cartago y las ciudades púnicas de Iberia es donde encuentra explicación la presencia de ejércitos cartagineses en Turdetania entre los siglos IV y III a.C. ; The relations between Carthage and the Iberian Peninsula have mainly been viewed from the perspective of military domination. The traditional historiography up to the 80's interpreted the Carthaginian policy on the Iberian Peninsula at the end of the VI century BC as basically one of imperial domination directed at replacing the Phoenician presence by direct Carthaginian control. This particular view was based on a not too critical use of Greek and Latin written sources, themselves very limited in scope and many times of polemical interpretation. Nevertheless, ever since the publication in 1975 of a fundamental work by C. R. Whittaker, Carthaginian imperialism in the fifth and fourth centuries, it became evident that there had not been such a consistently aggressive, anti-Hellenic, imperialist Carthaginian policy. This interpretation, with few exceptions, was taken up by Spanish investigators who adopted the concept of assimilation versus imperialism, and proposed a commercial administration as the expression of Carthaginian supremacy in lieu of direct control of territory. Nevertheless, we do have literary references that testify to Carthaginian hegemony in the south of the Iberian Peninsula prior to the Barquid period. Yet the recent appearance of two treasure troves of Carthaginian coins one in El Gandul (Alcala de Guadaíra, Seville) and the indirect evidence of a second found in Fuentes de Andalucia (Seville) both with a chronology of the end of the IV century or the beginnings of the III century BC, has rekindled interest in the question of Carthaginian armies in the Iberian Peninsula prior to arrival of Hamilcar Barca in 237 BC. By this information we do not in any way pretend to re-instate the old imperialist scheme, but rather we wish to view these archaeological troves in a historical context defined by the relations between states. The literary quotes have always been contemplated from the exclusive perspective of a supposed Carthaginian aspiration of occupying the Iberia, but never from the perspective of the Punic communities already long established in the Peninsula, who were probably much more interested in the protection offered by the Carthaginians than in their domination. Gadir and other Punic cities would demand protection, especially against the endemic piracy and the threats by potentially dangerous neighbours, and Carthage, in exchange, would be guaranteed an assured supply of metals, especially silver, for which Iberia was virtually its only source. This diplomatic tradition between Carthage and the Punic cities in Iberia is where we can find an explanation for presence of Carthaginian armies in the Turdetania between the IV and III centuries BC.

La crisis del siglo VI a.C. originó transformaciones, como el fin de la economía colonial y de la aristocracia orientalizante, precipitadas por conflictos internos interpretados como la expresión de movimientos contra la población fenicia y la aristocracia local. El nuevo panorama se caracteriza por unas bases sociopolíticas y económicas diferentes que han dejado huella en el registro arqueológico, más por sus ausencias (necrópolis, santuarios, artesanía de lujo) que por la evidencia arqueológica. Así mismo, el siglo V a.C. ha sido definido como un doble fenómeno de transformación y continuidad: transformación en los fundamentos políticos de la coexistencia social –decadencia de la aristocracia gentilicia y emergencia de los valores cívicos– y la consolidación de la ciudad-estado, y continuidad en la estructura de los territorios, aunque fue entonces cuando empezaron a definirse las "fronteras" de las más importantes ciudades, como Carmo. ; The crisis of Tartessos in the Lower Guadalquivir originates transformations during the sixth century BC, with the end of the the Phoenician colonial economy and the orientalizing aristocracy, as well as in the internal conflicts which we interpret as the expression of violent movements against Phoenician population and local aristocracy. The new panorama was characterized by different socio-economic and political foundations that have left a distinct archaeological record of Early Iron Age defined by absences (necropolis, sanctuaries, luxury items) better than by the archaeological evidence. The Fifth century BC was defined by a double phenomenon of transformation and continuity: transformation in the political foundations of social coexistence –decay of the gentile aristocracy and emergence of civic values– and the consolidation of the cities-state, and continuity in the structures of the territories, although it was then that began to define the "boundaries" of the most important cities, including Carmo.

The crisis of Tartessos in the Lower Guadalquivir originates transformations during the sixth century BC, with the end of the the Phoenician colonial economy and the orientalizing aristocracy, as well as in the internal conflicts which we interpret as the expression of violent movements against Phoenician population and local aristocracy. The new panorama was characterized by different socio-economic and political foundations that have left a distinct archaeological record of Early Iron Age defined by absences (necropolis, sanctuaries, luxury items) better than by the archaeological evidence. The Fifth century BC was defined by a double phenomenon of transformation and continuity: transformation in the political foundations of social coexistence –decay of the gentile aristocracy and emergence of civic values– and the consolidation of the cities-state, and continuity in the structures of the territories, although it was then that began to define the "boundaries" of the most important cities, including Carmo. ; La crisis del siglo VI a.C. originó transformaciones, como el fin de la economía colonial y de la aristocracia orientalizante, precipitadas por conflictos internos interpretados como la expresión de movimientos contra la población fenicia y la aristocracia local. El nuevo panorama se caracteriza por unas bases sociopolíticas y económicas diferentes que han dejado huella en el registro arqueológico, más por sus ausencias (necrópolis, santuarios, artesanía de lujo) que por la evidencia arqueológica. Así mismo, el siglo V a.C. ha sido definido como un doble fenómeno de transformación y continuidad: transformación en los fundamentos políticos de la coexistencia social –decadencia de la aristocracia gentilicia y emergencia de los valores cívicos– y la consolidación de la ciudad-estado, y continuidad en la estructura de los territorios, aunque fue entonces cuando empezaron a definirse las "fronteras" de las más importantes ciudades, como Carmo.