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Friedrich Nietzsche ist einer der großen Schicksalsgestalten der abendländischen Geistesgeschichte. Seine Kritik der Religion, der Philosophie und Wissenschaft, der Moral stellt den europäischen Menschen vor letzte Entscheidungen. Die Kulturkritik Nietzsches lässt aber allzu leicht vergessen, dass es ihm vor allem um eine philosophische Auseinandersetzung mit der abendländischen Metaphysik geht. Eugen Fink interpretiert die Philosophie Nietzsches anhand von dessen Schriften. Er arbeitet die Grundmotive von Nietzsches Denken heraus und untersucht, wie sie sich zu den Grundproblemen der überlieferten Philosophie verhalten und welches Nietzsches neue Erfahrung des Seins ist.

Vergegenwärtigung und Bild. Beiträge zur Phänomenologie der Unwirklichkeit. (1930) -- Erster Teil: Die aktintentionale Auslegung der thematischen Phänomene als Leitfaden für den Entwurf der konstitutiven Problematik -- Die Phänomenologische Philosophie Edmund Husserls in der Gegenwärtigen Kritik. (1933) -- Was Will die Phänomenologie Edmund Husserls? (Die phänomenologische Grundlegungsidee.) (1934) -- I. Die Idee der Grundlegung -- II. Die Idee der phänomenologischen Philosophie -- III. Der Problemraum der phänomenologischen Philosophie -- Das Problem der Phänomenologie Edmund Husserls. (1939) -- 1. Die Frage nach dem Problem der Phänomenologie als eine bedingte Interpretation -- A. Das Seiende als Phänomen -- B. Die Idee einer intentionalen Analytik.

Das Verhältnis des Menschen zur Wissenschaft und — zur Philosophie -- Vorbegriff der Philosophie Seinsahnung und Seinssteigerung -- Gradualität des Seinsbegriffs Statik und Dynamik des Seinsproblems -- Denken und Sprache Theistische und pantheistische Metaphysik -- Endlichkeit der Seinsauslegung Die "Transcendentalien" -- Die Transcendentalien und das sein -- Sein und Erscheinen, — das Erscheinen des Seienden Die Aporien des "Phänomen"-Begriffs -- Erscheinen als Anschein und als Vorschein -- ens-verum-Problem beim Anschein und beim Vorschein "Sein und Wissen" und "Sein und Lichtung" -- Erscheinen als das absolute Medium Anschein und Vorschein in der Modellvorstellung einer ontischen Bewegung nicht faßbar -- Erscheinen nicht etwas am oder mit dem Seienden Das "Seiende", das "Ding" als die Fundstätte der metaphysischen Seinsbestimmungen -- Das Sein am Seienden, das Sein im Seienden als Doppel-Thema der Metaphysik. Erscheinen überhaupt nichts Ontisches. Die Gegend aller Gegenden: der Zeit-Raum der Welt Die versagenden Modelle von Krug, Helle, Stille Das Endliche als Binnenweltliches Die Welt-Einzigkeit und das helle Land der Individuation und das dunkle Land des gestaltlosen Grundes.

Vorverständigung über das Thema -- Ausgangssituation der Frage -- Die Aufgabe einer geschichtlichen Auseinandersetzung -- Die Weltvergessenheit des abendländischen Denkens -- Parmenides: Prooemium — I. Teil Die Semata als ontologische Analogien -- Frage nach der Natur der Doxa Namengeben und Individuation -- Gefangenschaft in der Doxa bei der Auslegung des Eon Der spekulative Satz -- Semata und Dialektik Endlichkeit der Dinge als Binnenweltlichkeit Eon und Welt -- Der Schein des Seins Zenon: Die Paradoxien der Bewegung -- Weitere Erörterung der Paradoxien -- Ruhe und Bewegung Parallelisierung von Raum und Zeit Weltganzheit des Raumes und der Zeit -- Ontologische Fassung des Un-endlichen Binnenweltliche Bewegung und Weltbewegung -- Das In-sein von Seiendem in Raum und Zeit als unbewältigtes Problem Platon: Metaphysik des Nous -- Bewegte und bewegende Bewegung Die Nomoi: Physis und Nous -- Techne und Technik Platons Begriff der Choya Hintergründe seiner Metaphysik -- Aristoteles: Physis und Weltproblem Ausgang beim innerweltlich Seienden Ontologische Genealogie der endlichen Dinge -- Arche und Ding: Raum-Analytik am Platztausch orientiert Analogie von Gefäss und Raum -- Ortsraum und Weltraum. Zeit-Analytik Diastema- Begriff leitend Das In-der-Zeit-Sein -- Bewegung und Dynamis und Energeia des Endlich-Seienden. Kinesis und Kategorien. Phänomenale und ontogonische Bewegung. Die ungeklärte Zweideutigkeit des Proton Kinoun: Gott oder Welt? -- Anmerkungen.