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"Ethnopluralismus ist Gegenstand des rassistischen bzw. neorassistischen Diskurses. Eine neue Sprache soll altes Denken kaschieren: Der Kulturdiskurs der Neuen Rechten ersetzt den anrüchig gewordenen Rassendiskurs: Heute spricht man kaum noch von "nordischer Rasse", von "Untermenschen", wohl aber von "Überfremdung", "Verpflanzung fremder Kulturen", "Ausländerverträglichkeit", von einer "Heimat, die Heimat bleiben muss" und von "Organisierter Ausländerkriminalität". Die völkisch-rassistische Ideologie wird durch jene 'ökonomische Vernunft' verschleiert, welche auch die Praxis der Institutionen erfasst und als politisches Rechtfertigungssystem dem populären Wunsch nach scheinbar verlässlichen und objektiven Kriterien für Handlungsorientierungen gerecht wird. Kulturelle Zugehörigkeit wird so zur biologischen Kategorie, der Ethnopluralismus führt konsequent gedacht zur Apartheid als neuer Weltordnung. Als größter Widerpart der ethnopluralistischen Neuen Rechten ist allerdings der Multikulturalismus anzusehen, der auch Grundlage der Interkulturellen Erziehung ist. Diese muss als demokratische und emanzipatorische Bildung für Formen des institutionalisierten Rassismus, für eigene Befangenheiten und Klischees sensibilisieren, sie muss aufgeschlossen machen für die Wahrnehmung des Fremden." (Aus dem vorliegenden Artikel).

Das Referat geht von dem Unbehagen des Verfassers über unbefriedigende theoretische Dispute zum Thema sprachlicher, ethnischer und kultureller Identität und der Unfähigkeit der Wissenschaftspraxis aus, bei den konkreten Problemen der Betroffenen anzusetzen. Aus kritisch-handlungstheoretischer Sicht werden "Möglichkeiten für eine identitätsstärkende Kulturarbeit und eine Forschungspraxis 'von unten' diskutiert sowie realistische Perspektiven skizziert." In Abgrenzung von der traditionellen Kulturarbeit werden Themen einer alternativen Kulturarbeit entwickelt: Kindheit, Schule, Kirche, Brauchtum, Arbeitswelt. Als materielle Lebensbedingungen sollten berücksichtigt werden: Wohnen, Nahrung, Kleidung, Freizeitverhalten, Vereinsleben, Militärdienst und soziale Beziehungen. Für den Bereich der Sprache werden als wichtig erachtet: Sprachgebrauch, Sprachgeschichte, Literatur und Förderung sprachlicher Kreativität. (HA)

Untersucht wird, inwieweit Zuwanderer, Emigranten, Gastarbeiter etc. in den entsprechenden autochthonen Gruppen in Österreich aufgenommen werden. Weiterhin wird gefragt, ob es einer Stärkung der autochthonen ("alten") Minderheiten durch die "neuen" Zuwanderer kommt und welche Faktoren das interethnische, politische, kulturelle etc. Verhalten bestimmen. Es werden vor allem die Situation und die Bedingungen für die Entwicklung interethnischer Beziehungen der Slowenen (in Kärnten), den Kroaten und den Ungarn (im Burgenland) untersucht. Sie alle zeigen eine über mehrere Jahrhunderte zurückreichende Kontinuität in territorialer, kultureller und sprachlicher Hinsicht. Es zeigt sich, daß die Immigrationsgesellschaft (die Mehrheit ebenso wie die "heimischen" Minderheiten) nicht frei ist von Fremdenfeindlichkeit, Gruppenegoismus und Provinzialismus, alles Faktoren, die einer befruchtenden interkulturellen und interethnischen Kommunikation und Solidarität im Wege stehen. (GF)