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En s'appuyant sur la théorie du chaos, l'autrice décrit les chemins de la pensée du courant « autonome » du féminisme latino-américain et des Caraïbes dans divers contextes et en réponse à la vague d'institutionnalisation, « d'ONGisation » et de cooptation du mouvement féministe par les gouvernements, les agences de financement et les organismes internationaux comme l'ONU et l'Agence internationale pour le développement (AID). Tout en présentant les apports politiques de la tendance autonome, elle critique le biais de certaines de ses positions qui dichotomisent le mouvement au point de se refuser à tout dialogue avec les autres féministes. Elle montre que la construction de l'autonomie est un processus permanent et que l'on ne saurait l'attribuer à aucun groupe ou personne en particulier, puisqu'il s'agit d'une construction collective, qui aujourd'hui encore doit être constamment réévaluée et transformée.