Suchergebnisse

Comment rendre compte de la réalité sans minorer sa dimension mystérieuse ? L'imagination est-elle une faculté créatrice donnant naissance à un monde réel ou irréel ? Quelle est la nature de ce monde auquel elle donne accès ? Est-il intelligible, sensible ou imaginal ? En se référant aux philosophies orientales, Cynthia Fleury construit un authentique face-à-face entre les connaissances représentatives (occidentales) et celles de la présence (orientales) afin d'élaborer un espace de pensée où connaissance et éthique se rejoignent. Elle indique le «chemin de la métaphysique de l'imagination, un lieu qui ne s'atteint pas physiquement mais imaginalement ; c'est un Orient spirituel, là où l'âme se lève».Loin d'user indifféremment de la prophétie, de la philosophie, de l'art, de la théologie, elle établit une connaissance susceptible de poser une équivocité et une ambiguïté ouvrant sur un espace non de confrontations d'arguments mais de niveaux de sens. Et «lorsque la pensée s'essoufflera, l'écriture prendra le relais et cherchera avec les mots à creuser la nature de l'imagination

Soigner, la chose est ingrate, laborieuse, elle prend du temps, ce temps qui est confisqué, ce temps qui n'est plus habité par les humanités. Ici se déploie une tentative de soigner l'incurie du monde, de poser au cœur du soin, de la santé, et plus généralement, dans nos relations avec les autres, l'exigence de rendre la vulnérabilité capacitaire et de porter l'existence de tous comme un enjeu propre, dans toutes les circonstances de la vie. Cynthia Fleury expose une vision humaniste de la vulnérabilité, inséparable de la puissance régénératrice des individus ; elle conduit à une réflexion sur l'hôpital comme institution, sur les pratiques du monde soignant et sur les espaces de formation et d'échanges qui y sont liés, où les humanités doivent prendre racine et promouvoir une vie sociale et politique fondée sur l'attention créatrice de chacun à chacun

De récentes œuvres dénoncent l'institution familiale comme garante de l'enfouissement de l'inceste, mais restaurent ainsi le « faire famille » symbolique. Pourtant, parce que les êtres humains sont structurellement prématurés, la famille demeure notre premier lieu de socialisation.

Qu'est-ce qu'obéir et désobéir en démocratie ? La désobéissance civile se définit-elle comme un geste d'appropriation démocratique, et même d'empowerment capacitaire du citoyen ? En quoi pratiquer la désobéissance civile peut-il relever de la manifestation d'un consentement à l'État de droit ? Par ailleurs, de la désobéissance civile à la dissidence numérique, quels liens, quelle progression ?

Cover -- Informationen zum Buch -- Titel -- Impressum -- Inhalt -- I. Das Bittere -- Was der Mensch des Ressentiments erlebt -- 1 Allgemeine Bitterkeit -- 2 Das Ressentiment bei Individuum und Gesellschaft. Das Grollen des Wiederkäuens -- 3 Definition und Äußerungsformen des Ressentiments -- 4 Trägheit des Ressentiments und Ressentiment-Fetisch -- 5 Ressentiment und Egalitarismus. Das Ende des Unterscheidungsvermögens -- 6 Die Melancholie im Überfluss -- 7 Was Scheler über Care sagen würde -- 8 Ist das Ressentiment weiblich? -- 9 Das falsche Selbst -- 10 Die Membran -- 11 Die notwendige Konfrontation -- 12 Geschmack an der Bitterkeit -- 13 Melancholische Literatur -- 14 Die Menge der Missratenen -- 15 Die Fähigkeit, zu vergessen -- 16 Auf die Welt hoffen -- 17 Die Tragik des Thiasos -- 18 Die große Gesundheit: Das Offene wählen -- das Numinose wählen -- 19 Weiterhin über die Welt staunen -- 20 Glück und Ressentiment -- 21 Die Starken gegen die Schwachen verteidigen -- 22 Pathologien des Ressentiments -- 23 Humanismus oder Misanthropie? -- 24 Das Ressentiment mit der Analyse bekämpfen -- 25 Der Zeit wieder einen Wert geben -- 26 In der Gegenübertragung und der analytischen Kur -- 27 Zu den Quellen des Ressentiments, mit Montaigne -- II. Faschismus -- Zu den psychischen Quellen des kollektiven Ressentiments -- 1 Exil, Faschismus und Ressentiment. Adorno I -- 2 Kapitalismus, Verdinglichung und Ressentiment. Adorno II -- 3 Erkenntnis und Ressentiment -- 4 Konstellare Schrift und Stumpfsinn. Adorno III -- 5 Die Unaufrichtigkeit der einen, das Bescheidwissen der anderen -- 6 Der Faschismus als emotionale Pest. Wilhelm Reich I -- 7 Der Faschismus und ich. Wilhelm Reich II -- 8 Historische Lektüren und zeitgenössische Psychen -- 9 Das Leben als Erschaffung: Das Offene ist die Rettung -- 10 Die Hydra -- III. Das Meer -- Eine offene Welt für den Menschen.