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Este trabajo se enfoca en el papel de los zapatos como metáfora en la memoria de la identidad Mapuche Huilliche. La memoria es abordada desde narraciones autobiográficas recopiladas en la obra "Vida y Palabra Campesina" publicada en 1986. Se explora cómo los zapatos representan un fetiche que articula relaciones y ayuda a reflexionar sobre los efectos del deseo mimético y la construcción social de la alteridad. Los zapatos como se expone aquí, no se encuentran al margen de los intrincados códigos visuales y sociales que solo pudieron construirse con la llegada de la vestimenta y sus significados

Resumen: ¿Es posible comprender la escena política rapanui sin considerar el papel de la ganadería? ¿Por qué el ganado puede circular libremente en la Isla y no así los humanos? ¿Qué valor simbólico y qué tipo de agencia hay en ellos? Estas son las preguntas que intentamos responder en este artículo y lo hacemos desde estas premisas (o hipótesis): la ganadería fue el gran motor de la economía insular desde fines del siglo XIX hasta la década 1960, en ese tiempo los rapanui estuvieron constreñidos a vivir en Hanga Roa; fue en ese espacio de dos mil hectáreas donde desplegaron su crianza de vacunos y equinos, en tanto en las "tierras fiscales" del Parque Nacional (14 mil hectáreas) se desarrolló la ganadería ovina en manos de una empresa privada, primeramente, y posteriormente de la Armada. En 1966 con la administración civil y con el desarrollo de la economía turística la ganadería rapanui entró en la disputa soberana sobre las "tierras fiscales" del Parque Nacional. En esa batalla el caballo jugó un rol central, por su "potencia… por ser superior a nosotros", ingresando hasta hoy día a la agencia de la sociedad isleña.

Resumen: ¿Es posible comprender la escena política rapanui sin considerar el papel de la ganadería? ¿Por qué el ganado puede circular libremente en la Isla y no así los humanos? ¿Qué valor simbólico y qué tipo de agencia hay en ellos? Estas son las preguntas que intentamos responder en este artículo y lo hacemos desde estas premisas (o hipótesis): la ganadería fue el gran motor de la economía insular desde fines del siglo XIX hasta la década 1960, en ese tiempo los rapanui estuvieron constreñidos a vivir en Hanga Roa; fue en ese espacio de dos mil hectáreas donde desplegaron su crianza de vacunos y equinos, en tanto en las "tierras fiscales" del Parque Nacional (14 mil hectáreas) se desarrolló la ganadería ovina en manos de una empresa privada, primeramente, y posteriormente de la Armada. En 1966 con la administración civil y con el desarrollo de la economía turística la ganadería rapanui entró en la disputa soberana sobre las "tierras fiscales" del Parque Nacional. En esa batalla el caballo jugó un rol central, por su "potencia… por ser superior a nosotros", ingresando hasta hoy día a la agencia de la sociedad isleña.

RESUMEN Se exponen algunas hipótesis que resultan de escudriñar, a través de la documentación "clasificada" del Archivo Nacional de Chile, la escena política en la que se inserta la "cuestión de la Araucanía" en el siglo XIX. La motivación de trasladarse a ese tiempo-espacio radica en la intuición que allí se encuentran, al parecer, algunas de las claves históricas y estructurales de la situación mapuche en el siglo XX. Nos hemos sentido siempre disconformes y molestos con la narrativa llamada "Pacificación de la Araucanía" y sus dos polos estructurantes: el mosto (estudios fronterizos) y la pólvora (la guerra y el exterminio). La razón del malestar se afincan en que esa narrativa sirve poco para entender la faz política (contractual) de las relaciones "interétnicas" en el siglo XX: los diputados mapuches (desde Melivilu en 1920 a las propuestas de Huenchumilla en el 2000); las organizaciones como la Sociedad Caupolicán (1910), la Federación Araucana (1920) el Frente Único (1938), la Corporación Araucana (1938-70), etc.; la obsesión de las comunidades reduccionales y de sus "representantes" por la ley y por hacer del Estado el tercer incluido, es decir, el mediador en los conflictos intra e interétnico; y desde fines del siglo XX, el etnonacionalismo.PALABRAS CLAVE: Mapuche - "Pacificación" - Política indígena - Organizaciones indígenas.FROM THE COLONIAL PACT TO THE REPUBLICAN PACT.ABSTRACT In this work we expose some hypothesis resulting from the surveying of the "classified" documentation of the National Archives of Chile regarding the political scenario of the 19th century, where the "issue of the Araucania" is inserted. The purpose of going back to that time-space stems from the intuition of apparently having there some of the historical and structural keys of the Mapuche situation in the 20th century. We have always been annoyed and in disagreement with the account called "Pacification of the Araucania" and its two structuring poles: the must (border studies) and the gunpowder (the war and the extermination). The reason of the discomfort is settled in the understanding that this account is of no use to understand the (contractual) political scene of the "interethnic" relationships in the 20th century: the Mapuche representatives (from Melivilu in 1920 to the proposals of Huenchumilla in 2000), organizations such as the Caupolicán Society (1910), the Araucanian Federation (1920), the Frente Único (1983), the Araucanian Corporation (1938-70), etc.; the obsession of the reductionist communities and their "representatives" about Law and making of the State the third party, that is, the mediator of the intra and interethnic conflicts; and, towards the end of the 20th century, the Ethnonationalism.KEY WORDS: Mapuche - "Pacification" - Indigenous politics - Indigenous organizations.