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En prenant Dakar pour site ethnographique, cette étude envisage la nuit urbaine sous l'angle du régime de l'incertain et de l'indéterminé qu'elle emporte avec elle. Cette dimension d'incertitude est d'abord remise en perspective de dynamiques de « liquéfaction » qui caractérisent plus généralement nos temps présents. Les interprétations proposées démontrent que ce que l'on nomme génériquement l'incertain renvoie à des enjeux hétérogènes et appelle un examen plus fin, à la lumière de configurations sociohistoriques propres à chaque contexte urbain d'abord, en regard des durées ou des temporalités qui s'y rapportent ensuite, du point de vue des usages sociaux incidents enfin. Ces réflexions sont ensuite approfondies à travers l'articulation des notions de nocturnité et de mobilité pour ce qui touche en particulier à l'idée d'un changement en train de se faire, et dont l'issue est par définition incertaine et indéterminée.

International audience ; The « urban night » still appears as an academic frontier, especially in African studies. This contrasts sharply with the growing social, economic, political investments of nighttime in metropolis worldwide. The ambition of this introductory paper is thus to outline several issues arising from the study of the urban night, relying mainly on West African examples. Stressing the need to engage the night through a dialectical relationship with the diurnal time – and according to the heuristic tension that emerges from it – the text displays some aspects of contradictory debates of "nocturnity". Incidentally, the concept of "nightscape" is considered critically through the lens of urban situations in West Africa. ; Dans les sciences sociales, et particulièrement dans le champ des études africaines, la nuit apparaît encore largement comme une frontière académique. Cela tranche nettement avec l'investissement (social, économique, politique) toujours croissant dont le temps nocturne fait l'objet dans les grandes métropoles à travers le monde. Ce texte, comme le dossier qu'il introduit, a vocation à revenir sur certains aspects propres à l'étude de la nuit urbaine, en s'appuyant principalement sur des exemples ouest-africains. En soulignant la nécessité de penser la nuit dans un rapport dialectique avec le temps diurne et à l'aune de la tension heuristique qui s'en dégage, ce sont quelques fragments des enjeux politiques de la nocturnité et du politique des loisirs urbains qui sont ici explorés. Incidemment, la notion de « nightscape » est envisagée de manière critique et mise à l'épreuve de terrains urbains ouest-africains.

International audience ; The « urban night » still appears as an academic frontier, especially in African studies. This contrasts sharply with the growing social, economic, political investments of nighttime in metropolis worldwide. The ambition of this introductory paper is thus to outline several issues arising from the study of the urban night, relying mainly on West African examples. Stressing the need to engage the night through a dialectical relationship with the diurnal time – and according to the heuristic tension that emerges from it – the text displays some aspects of contradictory debates of "nocturnity". Incidentally, the concept of "nightscape" is considered critically through the lens of urban situations in West Africa. ; Dans les sciences sociales, et particulièrement dans le champ des études africaines, la nuit apparaît encore largement comme une frontière académique. Cela tranche nettement avec l'investissement (social, économique, politique) toujours croissant dont le temps nocturne fait l'objet dans les grandes métropoles à travers le monde. Ce texte, comme le dossier qu'il introduit, a vocation à revenir sur certains aspects propres à l'étude de la nuit urbaine, en s'appuyant principalement sur des exemples ouest-africains. En soulignant la nécessité de penser la nuit dans un rapport dialectique avec le temps diurne et à l'aune de la tension heuristique qui s'en dégage, ce sont quelques fragments des enjeux politiques de la nocturnité et du politique des loisirs urbains qui sont ici explorés. Incidemment, la notion de « nightscape » est envisagée de manière critique et mise à l'épreuve de terrains urbains ouest-africains.

International audience ; The « urban night » still appears as an academic frontier, especially in African studies. This contrasts sharply with the growing social, economic, political investments of nighttime in metropolis worldwide. The ambition of this introductory paper is thus to outline several issues arising from the study of the urban night, relying mainly on West African examples. Stressing the need to engage the night through a dialectical relationship with the diurnal time – and according to the heuristic tension that emerges from it – the text displays some aspects of contradictory debates of "nocturnity". Incidentally, the concept of "nightscape" is considered critically through the lens of urban situations in West Africa. ; Dans les sciences sociales, et particulièrement dans le champ des études africaines, la nuit apparaît encore largement comme une frontière académique. Cela tranche nettement avec l'investissement (social, économique, politique) toujours croissant dont le temps nocturne fait l'objet dans les grandes métropoles à travers le monde. Ce texte, comme le dossier qu'il introduit, a vocation à revenir sur certains aspects propres à l'étude de la nuit urbaine, en s'appuyant principalement sur des exemples ouest-africains. En soulignant la nécessité de penser la nuit dans un rapport dialectique avec le temps diurne et à l'aune de la tension heuristique qui s'en dégage, ce sont quelques fragments des enjeux politiques de la nocturnité et du politique des loisirs urbains qui sont ici explorés. Incidemment, la notion de « nightscape » est envisagée de manière critique et mise à l'épreuve de terrains urbains ouest-africains.

International audience ; The « urban night » still appears as an academic frontier, especially in African studies. This contrasts sharply with the growing social, economic, political investments of nighttime in metropolis worldwide. The ambition of this introductory paper is thus to outline several issues arising from the study of the urban night, relying mainly on West African examples. Stressing the need to engage the night through a dialectical relationship with the diurnal time – and according to the heuristic tension that emerges from it – the text displays some aspects of contradictory debates of "nocturnity". Incidentally, the concept of "nightscape" is considered critically through the lens of urban situations in West Africa. ; Dans les sciences sociales, et particulièrement dans le champ des études africaines, la nuit apparaît encore largement comme une frontière académique. Cela tranche nettement avec l'investissement (social, économique, politique) toujours croissant dont le temps nocturne fait l'objet dans les grandes métropoles à travers le monde. Ce texte, comme le dossier qu'il introduit, a vocation à revenir sur certains aspects propres à l'étude de la nuit urbaine, en s'appuyant principalement sur des exemples ouest-africains. En soulignant la nécessité de penser la nuit dans un rapport dialectique avec le temps diurne et à l'aune de la tension heuristique qui s'en dégage, ce sont quelques fragments des enjeux politiques de la nocturnité et du politique des loisirs urbains qui sont ici explorés. Incidemment, la notion de « nightscape » est envisagée de manière critique et mise à l'épreuve de terrains urbains ouest-africains.

International audience ; The « urban night » still appears as an academic frontier, especially in African studies. This contrasts sharply with the growing social, economic, political investments of nighttime in metropolis worldwide. The ambition of this introductory paper is thus to outline several issues arising from the study of the urban night, relying mainly on West African examples. Stressing the need to engage the night through a dialectical relationship with the diurnal time – and according to the heuristic tension that emerges from it – the text displays some aspects of contradictory debates of "nocturnity". Incidentally, the concept of "nightscape" is considered critically through the lens of urban situations in West Africa. ; Dans les sciences sociales, et particulièrement dans le champ des études africaines, la nuit apparaît encore largement comme une frontière académique. Cela tranche nettement avec l'investissement (social, économique, politique) toujours croissant dont le temps nocturne fait l'objet dans les grandes métropoles à travers le monde. Ce texte, comme le dossier qu'il introduit, a vocation à revenir sur certains aspects propres à l'étude de la nuit urbaine, en s'appuyant principalement sur des exemples ouest-africains. En soulignant la nécessité de penser la nuit dans un rapport dialectique avec le temps diurne et à l'aune de la tension heuristique qui s'en dégage, ce sont quelques fragments des enjeux politiques de la nocturnité et du politique des loisirs urbains qui sont ici explorés. Incidemment, la notion de « nightscape » est envisagée de manière critique et mise à l'épreuve de terrains urbains ouest-africains.

International audience ; Based on a long lasting fieldwork experience in the Dakar by night, this study questions the terms and issues ofethnographical implication, facing the double externality that characterizes the position of the researcher: beinga white French man among Senegalese women, whilst many of them are looking for western male partners or"sponsors." How to cope with the image of "prey" that broadly surrounds the ethnographer? How to articulatethe critical analysis of the ethnographic situation, and that of social, political, economical and phantasmatic issuesthat emerge through "postcolonial encounter"? The problem is in particular not to reduce such an experienceto the description of a "sexual fieldwork" thus designed as an ethnographic exceptional area. By showing thatthe real object of reflexivity always proves elusive, this rooted epistemology relies on a heuristic paradox: it isthe progressive distancing of an "Ethnographer's Self" that ultimately allows to come closer to the interlocutors.Incidentally, this paradoxical negotiation of the distance carries by itself some major anthropological informations. ; Issue d'une enquête de plusieurs années dans l'univers noctambule de Dakar, cette étude interroge les modalités etles enjeux de l'implication ethnographique face à la double extériorité qui caractérise la position du chercheur surce terrain : être un homme français, parmi des femmes sénégalaises qui, pour beaucoup d'entre elles, sont en quêtede partenaires ou de « sponsors » masculins occidentaux. Aussi, comment faire avec cette image de « proie » ?Comment parvenir à une articulation aussi fine que possible entre l'analyse critique et réflexive de la situationethnographique et celle des rapports sociaux, politiques, économiques mais aussi fantasmatiques complexesqui s'instaurent en situation postcoloniale ? L'enjeu est, notamment, de ne pas réduire l'analyse au décryptaged'un « terrain sexuel » conçu comme zone d'exception ethnographique. Par une écriture située, en s'appliquant àmontrer ...

International audience ; Based on a long lasting fieldwork experience in the Dakar by night, this study questions the terms and issues ofethnographical implication, facing the double externality that characterizes the position of the researcher: beinga white French man among Senegalese women, whilst many of them are looking for western male partners or"sponsors." How to cope with the image of "prey" that broadly surrounds the ethnographer? How to articulatethe critical analysis of the ethnographic situation, and that of social, political, economical and phantasmatic issuesthat emerge through "postcolonial encounter"? The problem is in particular not to reduce such an experienceto the description of a "sexual fieldwork" thus designed as an ethnographic exceptional area. By showing thatthe real object of reflexivity always proves elusive, this rooted epistemology relies on a heuristic paradox: it isthe progressive distancing of an "Ethnographer's Self" that ultimately allows to come closer to the interlocutors.Incidentally, this paradoxical negotiation of the distance carries by itself some major anthropological informations. ; Issue d'une enquête de plusieurs années dans l'univers noctambule de Dakar, cette étude interroge les modalités etles enjeux de l'implication ethnographique face à la double extériorité qui caractérise la position du chercheur surce terrain : être un homme français, parmi des femmes sénégalaises qui, pour beaucoup d'entre elles, sont en quêtede partenaires ou de « sponsors » masculins occidentaux. Aussi, comment faire avec cette image de « proie » ?Comment parvenir à une articulation aussi fine que possible entre l'analyse critique et réflexive de la situationethnographique et celle des rapports sociaux, politiques, économiques mais aussi fantasmatiques complexesqui s'instaurent en situation postcoloniale ? L'enjeu est, notamment, de ne pas réduire l'analyse au décryptaged'un « terrain sexuel » conçu comme zone d'exception ethnographique. Par une écriture située, en s'appliquant àmontrer ...

International audience ; Based on a long lasting fieldwork experience in the Dakar by night, this study questions the terms and issues ofethnographical implication, facing the double externality that characterizes the position of the researcher: beinga white French man among Senegalese women, whilst many of them are looking for western male partners or"sponsors." How to cope with the image of "prey" that broadly surrounds the ethnographer? How to articulatethe critical analysis of the ethnographic situation, and that of social, political, economical and phantasmatic issuesthat emerge through "postcolonial encounter"? The problem is in particular not to reduce such an experienceto the description of a "sexual fieldwork" thus designed as an ethnographic exceptional area. By showing thatthe real object of reflexivity always proves elusive, this rooted epistemology relies on a heuristic paradox: it isthe progressive distancing of an "Ethnographer's Self" that ultimately allows to come closer to the interlocutors.Incidentally, this paradoxical negotiation of the distance carries by itself some major anthropological informations. ; Issue d'une enquête de plusieurs années dans l'univers noctambule de Dakar, cette étude interroge les modalités etles enjeux de l'implication ethnographique face à la double extériorité qui caractérise la position du chercheur surce terrain : être un homme français, parmi des femmes sénégalaises qui, pour beaucoup d'entre elles, sont en quêtede partenaires ou de « sponsors » masculins occidentaux. Aussi, comment faire avec cette image de « proie » ?Comment parvenir à une articulation aussi fine que possible entre l'analyse critique et réflexive de la situationethnographique et celle des rapports sociaux, politiques, économiques mais aussi fantasmatiques complexesqui s'instaurent en situation postcoloniale ? L'enjeu est, notamment, de ne pas réduire l'analyse au décryptaged'un « terrain sexuel » conçu comme zone d'exception ethnographique. Par une écriture située, en s'appliquant àmontrer ...

International audience ; Based on a long lasting fieldwork experience in the Dakar by night, this study questions the terms and issues ofethnographical implication, facing the double externality that characterizes the position of the researcher: beinga white French man among Senegalese women, whilst many of them are looking for western male partners or"sponsors." How to cope with the image of "prey" that broadly surrounds the ethnographer? How to articulatethe critical analysis of the ethnographic situation, and that of social, political, economical and phantasmatic issuesthat emerge through "postcolonial encounter"? The problem is in particular not to reduce such an experienceto the description of a "sexual fieldwork" thus designed as an ethnographic exceptional area. By showing thatthe real object of reflexivity always proves elusive, this rooted epistemology relies on a heuristic paradox: it isthe progressive distancing of an "Ethnographer's Self" that ultimately allows to come closer to the interlocutors.Incidentally, this paradoxical negotiation of the distance carries by itself some major anthropological informations. ; Issue d'une enquête de plusieurs années dans l'univers noctambule de Dakar, cette étude interroge les modalités etles enjeux de l'implication ethnographique face à la double extériorité qui caractérise la position du chercheur surce terrain : être un homme français, parmi des femmes sénégalaises qui, pour beaucoup d'entre elles, sont en quêtede partenaires ou de « sponsors » masculins occidentaux. Aussi, comment faire avec cette image de « proie » ?Comment parvenir à une articulation aussi fine que possible entre l'analyse critique et réflexive de la situationethnographique et celle des rapports sociaux, politiques, économiques mais aussi fantasmatiques complexesqui s'instaurent en situation postcoloniale ? L'enjeu est, notamment, de ne pas réduire l'analyse au décryptaged'un « terrain sexuel » conçu comme zone d'exception ethnographique. Par une écriture située, en s'appliquant àmontrer ...

International audience ; Based on a long lasting fieldwork experience in the Dakar by night, this study questions the terms and issues ofethnographical implication, facing the double externality that characterizes the position of the researcher: beinga white French man among Senegalese women, whilst many of them are looking for western male partners or"sponsors." How to cope with the image of "prey" that broadly surrounds the ethnographer? How to articulatethe critical analysis of the ethnographic situation, and that of social, political, economical and phantasmatic issuesthat emerge through "postcolonial encounter"? The problem is in particular not to reduce such an experienceto the description of a "sexual fieldwork" thus designed as an ethnographic exceptional area. By showing thatthe real object of reflexivity always proves elusive, this rooted epistemology relies on a heuristic paradox: it isthe progressive distancing of an "Ethnographer's Self" that ultimately allows to come closer to the interlocutors.Incidentally, this paradoxical negotiation of the distance carries by itself some major anthropological informations. ; Issue d'une enquête de plusieurs années dans l'univers noctambule de Dakar, cette étude interroge les modalités etles enjeux de l'implication ethnographique face à la double extériorité qui caractérise la position du chercheur surce terrain : être un homme français, parmi des femmes sénégalaises qui, pour beaucoup d'entre elles, sont en quêtede partenaires ou de « sponsors » masculins occidentaux. Aussi, comment faire avec cette image de « proie » ?Comment parvenir à une articulation aussi fine que possible entre l'analyse critique et réflexive de la situationethnographique et celle des rapports sociaux, politiques, économiques mais aussi fantasmatiques complexesqui s'instaurent en situation postcoloniale ? L'enjeu est, notamment, de ne pas réduire l'analyse au décryptaged'un « terrain sexuel » conçu comme zone d'exception ethnographique. Par une écriture située, en s'appliquant àmontrer ...

En partant de l'ethnographie de différentes formes de prostitution clandestine à Dakar, cette contribution défend l'idée que l'intelligence de ces pratiques est à rechercher avant tout dans les trajectoires d'extra- version qu'elles dessinent. S'ouvre ainsi l'hypothèse d'un continuum de l'extraversion qui s'oppose à celle d'une rupture migratoire. Se révèle alors un schème d'intelligibilité considéré commun aux pratiques africaines de soi et aux aspirations migratoires : l'extraversion comme mode de subjectivation.